二十一世紀(jì)民藝

　　1928 年，提出“民藝” 一詞的日本思想家柳宗悅先生寫(xiě)下了《工藝之道》，開(kāi)啟了日本民藝的理論探索之路，也讓生活中的普通物品，如一只茶杯、一個(gè)飯碗身上所寄存的美感，第*次受到如此熾熱的禮贊。 如今，距柳先生的發(fā)言已過(guò)去九十年，他的美論在日本影響深遠(yuǎn)，但是否真的被深刻理解了呢？是否存在與時(shí)代不符、需要更迭的部分？當(dāng)今的手藝人生活在距柳先生的時(shí)代近百年之后的二十一世紀(jì)，對(duì)他們而言，手工的意義在哪里？人們還能重識(shí)尋常美物的精髓嗎？ 本書(shū)是日本當(dāng)代漆涂名家赤木明登，將自己在雜志專(zhuān)欄上連載八年的文章，進(jìn)行增補(bǔ)、修改后的整理之作。面對(duì)地方工藝越來(lái)越庸俗化，本作日常使用的民藝品也與生活漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)狀，赤木明登重拾《工藝之道》，潛入民藝世界的源頭，并在自己的生活中體悟“何謂美物”，寫(xiě)下了這部與他的漆藝生活融為一體的民藝新論。 柳宗悅說(shuō)，美的器物上有救贖之道；赤木明登說(shuō)，柳先生的文字救了自己。他參照柳宗悅經(jīng)典著作《工藝之道》的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)，令相隔近一個(gè)世紀(jì)的《二十一世紀(jì)民藝》與之仿若形成互文。赤木明登追隨著柳宗悅對(duì)美的敏銳與求索，同時(shí)也因應(yīng)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的更新，提出了自己的理解和補(bǔ)充，甚至懷著尊敬之意給予批判。 書(shū)末附赤木明登特意遴選的20件*能代表當(dāng)下民藝之美的物品，直觀地傳達(dá)作者對(duì)美物的眼光。

　　赤木明登，1962年生于日本岡山縣。1984年從中央大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)系畢業(yè)， 進(jìn)入世界文化出版社任編輯。1988年辭職，移居至輪島市三井町，并拜輪島涂底漆匠人岡本進(jìn)為師。1994年出師獨(dú)立，開(kāi)始用和紙制作日常漆器。同年舉辦初次個(gè)展，后于國(guó)內(nèi)外多次舉辦個(gè)展。1997年被德國(guó)國(guó)立美術(shù)館“日本的現(xiàn)代涂物十二人”展覽挑選為展覽藝術(shù)家。2000年入選東京國(guó)立近代美術(shù)館“觀器——在生活中呼吸的工藝”展。2010年入選岡山縣立美術(shù)館“岡山·美的回廓”展。2012年入選奧地利國(guó)立應(yīng)用藝術(shù)博物館“物——質(zhì)樸與簡(jiǎn)素”展。作品被慕尼黑應(yīng)用藝術(shù)館等多個(gè)美術(shù)館收藏。制作之外，以專(zhuān)欄、著書(shū)等文字活動(dòng)探討工藝與生活。