體用論（外一種）

　　熊十力自述其哲學(xué)思想的演變軌跡，初自佛教唯識(shí)學(xué)（有宗）入，進(jìn)而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年出版的《新唯識(shí)論》從唯識(shí)學(xué)脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復(fù)借助唯識(shí)學(xué)的理論框架。與傳統(tǒng)儒者的言說方式不同，《體用論》以現(xiàn)代習(xí)見的系統(tǒng)論述方式，闡發(fā)其體用不二理論，全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當(dāng)時(shí)因病未能寫出，在初版《體用論》中有目無文；次年補(bǔ)寫完稿，于1959年由龍門書局單獨(dú)付印，名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》合訂為一冊，以見《體用論》全貌。

　　熊十力（1885-1968），原名繼智，字子真，號(hào)逸翁，晚年號(hào)漆園老人，湖北黃岡人。 青年時(shí)代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。三十四歲后慨然脫離政界，專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無治佛學(xué)，后應(yīng)蔡元培之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。1949年以后，歷任中國人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海?！⌒苁ο壬鷮W(xué)貫古今，會(huì)通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識(shí)論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。