昭隆傳統(tǒng)之大美：中國文化如何成為全球治理的建構(gòu)者

目錄
昭隆傳統(tǒng)之大美
II
第二章天人合一之道
059
為何創(chuàng)生力恰是全球知識治理的中心議題？為什
么中國文化能創(chuàng)造出生生不息、斯文典雅、嘆為觀止
的文明境界——雅境？
第三章雅境的造化環(huán)流
098
在西方的印象里，中國人素來只知模仿。而本章
卻細(xì)膩呈現(xiàn)出中國文化對創(chuàng)新法度﹃積學(xué)儲(chǔ)寶、心游
萬仞﹄的極參任運(yùn)。
第四章復(fù)合酬答與知識治理
140
歐美學(xué)界將會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們苦愛的旨在實(shí)現(xiàn)
人類美好生活的知識治理復(fù)合模式，一直蘊(yùn)藏在中國
歷史的千年長流里。
目錄
III
第五章知識產(chǎn)品上之私權(quán)
186
為何與歐洲古代不同，中國文化并不曾怨懟版權(quán)、
技術(shù)保密等知識產(chǎn)權(quán)？在年湮世遠(yuǎn)的追憶中，本章為
你解開悵惘的謎團(tuán)。
第六章大生境論
231
西方有識之士盼望儒家能為﹃解決國際知識產(chǎn)權(quán)
體制中最詭異的癥結(jié)提供靈感﹄。大生境論，將為之
展示一種切實(shí)的參與路徑。
第七章﹃可憐的﹄中國文化
274
晚清以來跌宕起伏的中美知識產(chǎn)權(quán)爭議，生動(dòng)說
明了應(yīng)當(dāng)從中國文化自身的困境里尋找西方中心論盛
行的原因。
第八章走出圖景的染惑
311
什么是今日時(shí)代中國文化復(fù)興的次第方法？本章
指出，唯有出離圖景的染惑，方能于全景參悟中﹃形
神相應(yīng)﹄地昭明、再造中國雅境。
主要征引文獻(xiàn)
354
代跋
402
九十九字，記唐人詩一首。河畔冰開，長空望遠(yuǎn)，
能眺得﹃初春一蕊﹄者，必是慧人也。