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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)著力疏解現(xiàn)象學(xué)及社會(huì)學(xué)展開(kāi)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與核心概念，并探求現(xiàn)代人內(nèi)在隱秘而焦慮的生命處境，一反迄今現(xiàn)象學(xué)界較為形式化的研究方法，轉(zhuǎn)入對(duì)于具體生命的關(guān)照。在這個(gè)意義上，書(shū)中對(duì)西方思想的研究深深打下了現(xiàn)代中國(guó)人自我認(rèn)識(shí)的烙印，這是一種難得的學(xué)術(shù)追求。作者功力深厚，熟稔文本，卻也能從思想本身的脈絡(luò)中跳脫出來(lái)，呈現(xiàn)出生活經(jīng)驗(yàn)的底色。

作者簡(jiǎn)介

　　孫飛宇，1978年生于山東青島。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)士、碩士，加拿大約克大學(xué)社會(huì)與政治思想博士，現(xiàn)為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授。研究方向?yàn)槲鞣缴鐣?huì)理論史、經(jīng)典精神分析—社會(huì)理論、現(xiàn)象學(xué)—詮釋學(xué)傳統(tǒng)中的社會(huì)理論等。譯著有素德·文卡斯特《城中城：社會(huì)學(xué)家的街頭發(fā)現(xiàn)》、約翰·奧尼爾《靈魂的家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，合譯作品有亞當(dāng)·弗格森《道德哲學(xué)原理》等。

圖書(shū)目錄

前言
引言
第1章主體間性與生活世界
1.1 舒茨早期的“主體間性”理論
1.2 舒茨中晚期的“主體間性”理論
1.3 此在的基本分析
1.4 從此在到新的意義分析之境
第2章方法論與生活世界
2.1 主體間性與方法論問(wèn)題
2.2 韋伯-舒茨的兩難問(wèn)題
2.2.1 舒茨的方法論兩難
2.2.2 兩種思想史傳統(tǒng)下的現(xiàn)代人形象之興起
2.2.3 韋伯的應(yīng)對(duì)及其困難
2.2.4 施特勞斯的批評(píng)與詮釋學(xué)派的反駁
2.3 主體間性與社會(huì)科學(xué)之可能性/不可能性
2.3.1 作為存在論的方法論
2.3.2 木偶的世界
2.3.3 知識(shí)考古學(xué)
第3章流亡者與生活世界
3.1 作為意義的生活世界
3.1.1 行動(dòng)與行為之區(qū)分
3.1.2 有意義的生活世界
3.2 日常生活與流亡
3.2.1 匿名的他者
3.2.2 流亡的陌生人與至尊現(xiàn)實(shí)
3.3 流亡者
3.3.1 知識(shí)分子作為流亡者
3.3.2 現(xiàn)代行動(dòng)者的流亡
3.4 作為流亡的生命
3.4.1 綿延與生活世界的二元結(jié)構(gòu)
3.4.2 生命的流亡
3.5 流亡者與生活世界
第4章懺悔者與生活世界（上）：現(xiàn)代懺悔的發(fā)生學(xué)
4.1 現(xiàn)象學(xué)與精神分析的交互可能性：保羅?利科的努力
4.2 ?？碌膽曰诎l(fā)生學(xué)研究
4.3 自由聯(lián)想法
4.3.1 自由聯(lián)想的理論背景
4.3.2 自由聯(lián)想法與還原分析
第5章懺悔者與生活世界（下）：弗洛伊德的案例劇場(chǎng)
5.1 懺悔者與生活世界
5.2 現(xiàn)象學(xué)地看
5.3 案例劇場(chǎng)
5.3.1 開(kāi)始與神隱
5.3.2 鼠刑、旅程與狼人之醒
5.4 理性與存在
第6章生活世界再討論
6.1 精神分析與社會(huì)理論
6.2 重思現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)：從胡塞爾的生活世界概念開(kāi)始
6.3 福柯背景下的弗格森的重構(gòu)現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)之努力
6.4 方法論與生活世界
6.5 開(kāi)放的與野性的社會(huì)學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記與致謝