批判佛教與佛教批判

　　本書探討現(xiàn)代對(duì)佛教的反思，包括有中國(guó)支那內(nèi)學(xué)院、漢藏教理院以及日本“批判佛教”思潮的相關(guān)思想共三編。20世紀(jì)中國(guó)佛教的復(fù)興與開展是以佛教的反思為前鋒的。其中以楊仁山的思考為肇始。而后支那內(nèi)學(xué)院歐陽竟無及其弟子呂澂、王恩洋對(duì)中國(guó)化佛教傳統(tǒng)予以了系統(tǒng)反思與猛烈批判，要求其對(duì)近世中國(guó)佛教正法的沒落負(fù)責(zé)。漢藏教理院的釋太虛也對(duì)近代佛教的弊端有尖銳的批評(píng)，但主張中國(guó)佛教傳統(tǒng)與印度佛教傳統(tǒng)一以貫之，提倡依于傳統(tǒng)、面向現(xiàn)時(shí)代而“契理契機(jī)”開展新時(shí)代佛教，即“人生佛教（人間佛教）”。與此二者在佛教反思方面相似的是日本“批判佛教“思潮，他們從對(duì)日本社會(huì)與文化的反思，溯源到中國(guó)乃至印度的大乘佛教，發(fā)起對(duì)如來藏思想和唯識(shí)思想的批判。本書針對(duì)上述內(nèi)容的梳理與分析，以期深入與系統(tǒng)反映這些相關(guān)的佛教反思思想。

　　周貴華，男，重慶市石柱縣人，1962年12月28日出生。佛學(xué)研究專家。1983年本科畢業(yè)于北京大學(xué)技術(shù)物理系核物理專業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位。1987年研究生畢業(yè)于中國(guó)原子能科學(xué)研究院核物理研究所，獲理學(xué)碩士學(xué)位。同年受聘北京理工大學(xué)物理系執(zhí)教大學(xué)物理。2000年辭去教職，2003年于北京大學(xué)哲學(xué)系獲中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。同年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所東方哲學(xué)研究室從事專業(yè)哲學(xué)研究，研究方向?yàn)橛《扰c中國(guó)佛教哲學(xué)。2004年晉升副研究員，2009年晉升研究員?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。