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華夏文明與輿論學(xué)中國(guó)化研究

華夏文明與輿論學(xué)中國(guó)化研究

定 價(jià):¥42.00

作 者: 謝清果鐘海連 著
出版社: 九州出版社
叢編項(xiàng): 華夏文明傳播研究文庫(kù)
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787510874673 出版時(shí)間: 2018-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 其他 頁(yè)數(shù): 244 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)立足中華文明自身的發(fā)展軌跡,從輿論學(xué)的視角闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)輿論存在的基本形態(tài),認(rèn)為,水舟論是中國(guó)古代政治傳播場(chǎng)域中的輿論建構(gòu),禪讓制是中國(guó)傳統(tǒng)輿論的特殊形態(tài);風(fēng)草論是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的輿論觀念;圣人論是中國(guó)古代的輿論管控主體;民謠(謠言)是中國(guó)古代民間輿論的表達(dá)方式;《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)先秦輿論建構(gòu)的感性表達(dá);村規(guī)民約是中國(guó)民間小傳統(tǒng)輿論運(yùn)作的法典;禮樂(lè)傳播是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)深層的輿論引導(dǎo);此外,本書(shū)還探討了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)輿論與天意、道德、媒介、監(jiān)查制度等方面的關(guān)聯(lián),從而呈現(xiàn)了華夏輿論學(xué)的整體框架。

作者簡(jiǎn)介

  謝清果,哲學(xué)博士,歷史學(xué)博士后,廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,廈門(mén)大學(xué)傳播研究所所長(zhǎng),美國(guó)北卡大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者,福建省高校新世紀(jì)很好人才。鐘海連,南京大學(xué)哲學(xué)博士,副編審,現(xiàn)任中鹽金壇公司副總經(jīng)理、企業(yè)文化部部長(zhǎng)。研究方向:中國(guó)管理哲學(xué),企業(yè)文化,道家哲學(xué),儒道哲學(xué)比較。主要學(xué)術(shù)兼職:南京大學(xué)商學(xué)院MBA兼職導(dǎo)師,南京大學(xué)管理哲學(xué)研究所研究員,《中華管理文化》叢書(shū)副主編、《段玉裁全書(shū)》編委、《宏德學(xué)刊》編委。

圖書(shū)目錄

目 錄
總?序 1
一、文明傳播:文明的傳播與傳播的文明 1
二、華夏文明傳播:華夏傳播學(xué)的理論特質(zhì) 3
代?序 1
一、華夏輿論傳播研究的價(jià)值、對(duì)象及意涵 1
二、華夏輿論傳播之歷史演變 6
三、華夏輿論傳播之主要形態(tài)與歷史特征 11
第一章?真命天子:華夏王權(quán)合法性建構(gòu)的輿論學(xué)視角 17
第一節(jié)?天命而王:王權(quán)輿論的“神化” 19
第二節(jié)?圣人而王:王權(quán)輿論的“圣化” 25
第三節(jié)?“圣”“神”“王”合流:王權(quán)輿論的“王化” 30
第四節(jié)?“水則載舟、水則覆舟”:王權(quán)輿論的“民化” 35
第二章?禪讓傳位:華夏輿論的制度形態(tài) 42
第一節(jié)?禪讓制研究的文獻(xiàn)回顧 42
第二節(jié)?輿論學(xué)意蘊(yùn)下的禪讓制 45
第三節(jié)?作為輿論現(xiàn)象的禪讓制歷史形態(tài) 47
第四節(jié)?禪讓制作為特殊輿論形態(tài)的發(fā)生機(jī)制與歷史作用 50
第三章?風(fēng)吹草偃:華夏輿論的理論表達(dá) 56
第一節(jié)?“風(fēng)草論”的輿論意蘊(yùn) 57
第二節(jié)?“風(fēng)草論”的輿論觀念要素 64
第三節(jié)?“風(fēng)草論”輿論觀念特征 68
第四章?圣人垂范:華夏輿論的管控主體 71
第一節(jié)?輿論學(xué)視角下的圣人 74
第二節(jié)?圣人輿論管控的途徑 78
第三節(jié)?圣人輿論思想對(duì)我國(guó)政府輿論管控的啟示 84
第五章?民歌謠諺:華夏民間輿論的表達(dá)方式 86
第一節(jié)?輿論學(xué)視角下的民謠 86
第二節(jié)?民謠的輿論主體 89
第三節(jié)?民謠輿論的呈現(xiàn)機(jī)制與符號(hào)解讀 92
第六章?學(xué)《詩(shī)》立身:先秦士人的輿論媒介 97
第一節(jié)?“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”:無(wú)處不在的《詩(shī)經(jīng)》 98
第二節(jié)?“詩(shī)言志”:被闡釋的《詩(shī)經(jīng)》 100
第三節(jié)?“興觀群怨”:不同語(yǔ)境下《詩(shī)經(jīng)》的話語(yǔ)演變 102
第七章?文化典籍:華夏輿論形成的思想依據(jù) 108
第一節(jié)?問(wèn)題意識(shí):輿論學(xué)視角下的中國(guó)古代典籍傳播研究 108
第二節(jié)?古代典籍對(duì)于輿論主體——“士”的作用機(jī)制 113
第三節(jié)?古代典籍對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)輿論環(huán)境的塑造 116
第四節(jié)?作為傳統(tǒng)社會(huì)輿論傳播媒介的古代典籍 120
第五節(jié)?古代典籍傳播產(chǎn)生輿論閉環(huán)效果 122
第八章?村規(guī)民約:華夏民間輿論運(yùn)作的法典 126
第一節(jié)?村規(guī)民約研究范疇的界定 127
第二節(jié)?輿論引導(dǎo)與村規(guī)民約的關(guān)系 128
第三節(jié)?村規(guī)民約的主體和客體 130
第四節(jié)?古代村規(guī)民約對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村輿論建設(shè)的啟示 133
第九章?制禮作樂(lè):中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)深層的輿論引導(dǎo) 135
第一節(jié)?禮樂(lè)協(xié)作:傳統(tǒng)社會(huì)制度的內(nèi)范 136
第二節(jié)?禮樂(lè)之光:傳統(tǒng)社會(huì)輿論的發(fā)展形態(tài)與特征 141
第三節(jié)?禮樂(lè)協(xié)同:內(nèi)外結(jié)合,深層引導(dǎo)輿論發(fā)展 144
第十章?教化蒼生:華夏傳統(tǒng)教育和輿論的關(guān)聯(lián)互動(dòng) 155
第一節(jié)?教育主體的塑造,輿論“信源”的生成 157
第二節(jié)?教育傳播的內(nèi)容與渠道:傳統(tǒng)輿論生成重要機(jī)制 160
第三節(jié)?教育傳播“信宿”的雙重身份 165
第四節(jié)?教育傳播與輿論的關(guān)聯(lián)互動(dòng) 166
第十一章?話語(yǔ)博弈:華夏傳統(tǒng)社會(huì)政府的媒介管理與輿論控制 170
第一節(jié)?中國(guó)古代媒介和輿論概念 170
第二節(jié)?傳統(tǒng)社會(huì)政府媒介管理與輿論控制 173
第三節(jié)?傳統(tǒng)社會(huì)政府媒介管理和輿論控制的社會(huì)影響 177
第十二章?秉承天意:華夏輿論權(quán)威的確立 179
第一節(jié)?“天意”何以在輿論中發(fā)揮作用 182
第二節(jié)?“天意”與輿論引導(dǎo) 185
第三節(jié)?“天意”與輿論反抗 188
第十三章?順應(yīng)民心:華夏輿論與民主結(jié)伴而行 191
第一節(jié)?華夏輿論與民主 191
第二節(jié)?華夏民主的輿論表達(dá)路徑 194
第三節(jié)?華夏輿論與民主制度的建構(gòu)與維護(hù) 196
第十四章?言罪之辨:華夏輿論的法制糾葛 200
第一節(jié)?華夏輿論傳播的演變與主要模式 201
第二節(jié)?華夏輿論與法制的關(guān)系 203
第十五章?道德為本:華夏輿論的風(fēng)向標(biāo) 207
第一節(jié)?華夏輿論與道德的內(nèi)涵 208
第二節(jié)?華夏輿論對(duì)道德的作用 212
第三節(jié)?傳統(tǒng)道德對(duì)華夏輿論機(jī)制形成的作用 216
參考文獻(xiàn) 220
后?記 225

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