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內(nèi)容簡介

　　張慶熊、楊熙楠主編的“希伯來-經(jīng)教科書”系列包括五本：《希伯來*經(jīng)導(dǎo)論》《五經(jīng)導(dǎo)論》《歷史書導(dǎo)論》《先知書導(dǎo)論》《詩歌智慧書導(dǎo)論》。本書是叢書之一。猶太教先知書卷的卷數(shù)，不同于基督新教。猶太教所使用的《希伯來*經(jīng)》將《約書亞記》《士師記》《撒母耳記上》《撒母耳記下》《列王紀(jì)上》《列王紀(jì)下》歸類為“前先知書”的范圍，而基督新教則將上述六卷書劃歸到“歷史書”的范圍。也就是說，基督新教的舊約先知書卷包括了猶太教“后先知書”中的所有經(jīng)卷，以及猶太教“-卷”中的《耶利米哀歌》和《但以理書》，但是不包括猶太教中的“前先知書”。本書主要介紹基督新教的先知書卷，同時兼顧到有研究者將《但以理書》劃歸為“天啟文學(xué)”，將《耶利米哀歌》劃歸為“哀歌文學(xué)”，故此這兩卷書不列入本書的介紹范圍。本書包括兩部分。上篇介紹三大先知書：《以賽亞書》《耶利米書》《以西結(jié)書》；下篇#介紹十二小先知書：《何西阿書》《約珥書》《阿摩司書》《俄巴底亞書》《約拿書》《彌迦書》《那鴻書》《哈巴谷書》《西番雅書》《哈該書》《撒迦利亞書》《瑪拉基書》。本書詳細(xì)介紹了以上各卷先知書的形成、作者、日期、寫作背景、作品結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)經(jīng)文解讀。每章后面附有參考文獻(xiàn)和課后思考題。

作者簡介

　　姜宗強(qiáng)，香港中文大學(xué)文化與宗教系希伯來-經(jīng)研究方向哲學(xué)博士。西北師范大學(xué)哲學(xué)與政治學(xué)研究院副院長（2012年5月至2018年7月），副教授，碩士生導(dǎo)師。甘肅省哲學(xué)學(xué)會副秘書長，甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會副會長，中國宗教學(xué)會理事。學(xué)術(shù)興趣在希伯來-經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的跨文本詮釋方面。主要編著有：《宗教哲學(xué)讀本》（北京：金城出版社，2016）；《宗教慈善與社會關(guān)懷》（與唐曉峰合編，北京：宗教文化出版社，2016）；《先知與詩人——跨文本詮釋阿摩司書與杜甫詩篇》（北京：民族出版社，2017）；《中和論道》（第一輯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2017）。

圖書目錄

導(dǎo)論先知與先知書
一、本書討論范圍及架梅
二、關(guān)于“先知”一詞的討論
三、對先知性質(zhì)的理解
四、先知的分類標(biāo)準(zhǔn)及其職能
五、先知書的文學(xué)特征
六、先知書的匯編與正典化
七、先知書與歷史書的關(guān)聯(lián)
八、以色列社會之外存在先知及預(yù)言現(xiàn)象嗎？
上篇大先知書
章《以賽亞書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
第二章《耶利米書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
第三章《以西結(jié)書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
下篇十二小先知書
第四章《何西阿書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
第五章《阿摩司書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
第六章《彌迦書》
一、經(jīng)卷的形成、作者、日期、寫作背景
二、作品的結(jié)構(gòu)與主題
三、作品的語言風(fēng)格與特色
四、作品的神學(xué)意涵
第七章《那鴻書》《哈巴谷書》《西鄉(xiāng)雅書》
一、《那鴻書》
二、《哈巴谷書》
三、《西番雅書》
第八章《約珥書》《俄巴底亞書》《約拿書》
一、《約珥書》
二、《俄巴底亞書》
三、《約拿書》
第九章《哈該書》《撒迦利亞書》《瑪拉基書》
一、《哈該書》
二、《撒迦利亞書》1―8章
三、《撒迦利亞書：》9―14章
四、《瑪拉基書》
結(jié)語先知文學(xué)的衰落
后記與致謝