傳承：認知與宗教人類學的探索

緒論
傳承的環(huán)境
第一章 當代中國道士培訓教程的特征與意義
一、傳統(tǒng)道士教程及其知識論
二、現(xiàn)代道教學院教育
三、分析與結論
第二章 現(xiàn)代學校教育與時間意識的革命：以道教學院為例
一、何謂時間意識？
二、傳統(tǒng)道教的泛靈論時間意識
三、當代道士的時間意識的改變
四、結論
第三章 當代道教宮觀經(jīng)濟的轉型
一、背景：上海市的道教及其從業(yè)人員
二、出發(fā)點：公共部門經(jīng)濟學
三、打破大鍋飯
四、效法散居道士轉向市場經(jīng)濟
五、“香頭”的禮物經(jīng)濟和貢賦經(jīng)濟
六、摹仿香頭的做法
七、學習成為仙官：通往一種獨特的綜合
八、結論
第四章 口語、影像與新媒體時代的道教傳習
一、緣起：道學院學生風格的變化
二、新風格的習得
三、口語文化與認同感
四、新媒體時代宗教：創(chuàng)新抑或復古
傳承的媒介
第五章 儀式音樂與道教的傳習：一種認知人類學的觀點
一、現(xiàn)象：音樂被視為道士入門的首要學習科目
二、虛構的經(jīng)濟理性解釋
三、音樂作為道士身份的標識
四、科儀音樂作為道法入門的橋梁
五、結論
第六章 華北鄉(xiāng)居民眾的宗教偏好：對河北蠡縣弘陽教三派的比較研究
一、前言：課題和理論視角
二、背景：弘陽教簡介
三、進入田野：目前蠡縣的弘陽教
四、討論與結論
第七章 放生：在市場和公園間上演的佛法
一、前言：問題的提出與研究對象的選定
二、放生法門的歷史建構
三、今日南京的放生
四、放生法門何以殊勝：訓練、“利益”或“感應”
五、結論
傳承的信息
第八章 事、功、斗：河北無極縣某村的“迷信”的理論意涵
一、平坦、均質(zhì)的地理與社會景觀
二、作為異質(zhì)性空間的“俗民宗教”或“迷信”
三、總結和討論
第九章 在家、回家：冀南民俗宗教對存在意義的追尋
一、無極縣S村：分化張力與道德危機
二、保家：香門的存在主義
三、是喬木還是蓬草
四、蠡縣南部的混元門
五、結論
第十章 從超驗到通俗：弘陽教訴求主題變遷的研究
一、弘陽教簡史
二、離散與回歸：弘陽教論說的基本圖示
三、內(nèi)卷化和異化
四、隱沒和延續(xù)
五、結論
第十一章 “血湖”研究芻議
一、“血湖”的前世：從“目連救母”到“血盆”
二、“血湖”的誕生
三、“血湖”的發(fā)展
第十二章 邪惡的母親：蘇州上方山太姆崇拜研究
一、序論：女神崇拜的兩面性
二、太姆崇拜的源起
三、太姆的正統(tǒng)化工程及其失敗
四、上方山太姆的民間形象
五、結論
參考文獻
后記