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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　遺產(chǎn)被視為由我們的先輩創(chuàng)造并保存下來的物質(zhì)和非物質(zhì)財(cái)富體系，這些財(cái)富的普世意義被現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同，并且被視為后代生活的必要條件。社會(huì)和生活環(huán)境發(fā)展的重要任務(wù)之一是構(gòu)建獨(dú)特、穩(wěn)定和多樣的文化景觀空間。對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和有效利用能夠構(gòu)建擁有文化和自然多樣性的、地域完整性和代表性的生存環(huán)境。遺產(chǎn)是多學(xué)科研究的客體，近幾年的實(shí)踐表明，地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)在研究文化自然遺產(chǎn)的各類客體，解決與發(fā)現(xiàn)、描述、保護(hù)和利用遺產(chǎn)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)中能順利適用。研究和保護(hù)遺產(chǎn)的地理原則包括保護(hù)文化和自然多樣性的原則，區(qū)域完整性原則，地區(qū)代表性原則，文化景觀原則和生態(tài)原則。研究和保護(hù)遺產(chǎn)的方法則包括保護(hù)和有效利用文化和自然遺產(chǎn)領(lǐng)域的地區(qū)規(guī)劃法，文化景觀的保護(hù)和修復(fù)方法，在修復(fù)歷史文化景觀的背景下恢復(fù)消逝的景觀要素的方法，恢復(fù)可視走廊的方法作為將歷史開放空間有系統(tǒng)地組合起來的手段，研究考古遺產(chǎn)的古地理學(xué)方法，景觀符號(hào)的保護(hù)和恢復(fù)方法等。在俄羅斯，為了有效實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的功能，需要建立有效的遺產(chǎn)保護(hù)和利用機(jī)制，這包括：編制完整的俄羅斯文化遺產(chǎn)清單，包含所有各類物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)；創(chuàng)建俄羅斯文化空間支柱性框架，包括建成創(chuàng)新文化中心以及與可靠交通網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的文化遺產(chǎn)集中的中心體系；構(gòu)建有效的組織結(jié)構(gòu)，確保在遺產(chǎn)集中地區(qū)綜合保護(hù)、維持和有效利用文化遺產(chǎn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《北京學(xué)研究2017》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

理論探討
將遺產(chǎn)研究、保護(hù)和活化利用作為地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)要素［俄羅斯］維杰寧著　盧振宇譯　凌慶芳審校（３）
專題研究：三個(gè)文化帶與北京城首都與大運(yùn)河蔡　蕃（３１）
論大運(yùn)河的人民性和北京城市副中心“人民城市”設(shè)計(jì)理念陳喜波（６３）
試論明清時(shí)期漕運(yùn)對(duì)京通互動(dòng)關(guān)系的影響曹婉琳　朱永杰（７３）
燃燈佛舍利塔在北京城市副中心建設(shè)中的文化地位與保護(hù)思考于　洪（８５）
張家口長城對(duì)首都北京的意義韓祥瑞　陳韶旭（９３）
明代長城北京段昌鎮(zhèn)研究初步滕艷玲　李　蕓（１０１）
頤和園在西山文化帶建設(shè)中的地位和作用孫　震（１１６）
淺談北京香山寺的歷史與保護(hù)復(fù)建邵　婧（１２７）
京西寺院與京城各界人士的互動(dòng) ———以戒臺(tái)寺為例朱　可（１３９）
“下院”與遼代南京道地區(qū)佛教文化網(wǎng)絡(luò) 李若水（１４９）
康雍乾時(shí)期永定河的泛濫及其防治張功力（１６３）
地方案例
西山大道的起點(diǎn)———三家店村落文化調(diào)查劉文豐（１８１）
北京景山和北海公園的公眾文化感知分析鄒玉蓉　逯燕玲　張寶秀（１９４）
北京高碑店“二月二龍?zhí)ь^”文化節(jié)與社區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承李彩萍（２０８）
學(xué)術(shù)綜述
大運(yùn)河京津冀段研究狀況分析劉聰聰　張寶秀（２１９）
“長城、運(yùn)河、西山文化帶與北京城”第十九次北京學(xué)
學(xué)術(shù)年會(huì)綜述宋凱麗　孫　蕾（２３２）
北京學(xué)人
北京學(xué)研究的倡導(dǎo)者、支持者、引領(lǐng)者———記北京學(xué)研究所名譽(yù)所長陶西平先生虞思旦　張寶秀（２４３）