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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過(guò)追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對(duì)的“丑學(xué)”一詞在整個(gè)西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨(dú)辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對(duì)西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個(gè)西方感性心理的演變過(guò)程，是一部西方心靈小史。

作者簡(jiǎn)介

　　劉東，1955年生，江蘇徐州人?，F(xiàn)任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院副院長(zhǎng)。早年師從思想家李澤厚，曾先后任教于浙江大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和北京大學(xué)，講學(xué)足跡遍及亞美歐澳各州；除國(guó)學(xué)領(lǐng)域外，所治學(xué)科依次為美學(xué)、比較文學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、政治哲學(xué)、教育學(xué)，晚年又進(jìn)入藝術(shù)社會(huì)學(xué)；發(fā)表過(guò)著譯作品近二十種，如《思想的浮冰》《再造傳統(tǒng)》等；創(chuàng)辦并主持了“海外中國(guó)研究叢書”“人文與社會(huì)譯叢”及《中國(guó)學(xué)術(shù)》雜志。

圖書目錄

新版序現(xiàn)代感應(yīng)性，還是審美現(xiàn)代性？

——《西方的丑學(xué)》新版序

自序

第一章緣起:埃斯特惕克為什么是美學(xué)

第二章孩提之夢(mèng):古希臘人對(duì)“美”的信仰
2－1研究希臘宗教的特殊意義
2－2方法的檢討
2－3定性分析：阿芙洛狄忒及其他
2－4關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
2－5作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
2－6由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
2－7美的哲學(xué)：假如亞里士多德來(lái)創(chuàng)立感性學(xué)

第三章美夢(mèng)驚醒:理性的背反與感性的裂變
3－1重溫舊夢(mèng)：非理性的理性論證夢(mèng)醒了
3－2大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
3－3雅典娜之涅槃：近代辯證理性的形成
3－4魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
3－5感性的辯證法

第四章心靈的自贖:作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
4－1叔本華：上帝的棄兒
4－2存在主義：托遺響于悲風(fēng)
4－3帶抽屜的維納斯
4－4丑惡之花
4－5不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)

第五章感性的多元取向

附錄感性的暴虐
——恐怖時(shí)代的心理積存

后記