西方古代的天下觀(guān)

　　《西方古代的天下觀(guān)》是《從普遍歷史到歷史主義》（華夏出版社，2017）一書(shū)的姊妹篇，前者接續(xù)后者，繼續(xù)向前追溯“普遍歷史”的歷史。 全書(shū)分兩個(gè)單元。第一單元以?xún)善ＥD化時(shí)期的原典起頭，后接兩位當(dāng)代西方古代史學(xué)者關(guān)于西方古代史書(shū)的論文。隨后五篇論文聚焦于如下問(wèn)題：“普遍歷史”或“世界史”書(shū)寫(xiě)的出現(xiàn)，與亞歷山大大帝夢(mèng)想打造的帝國(guó)以及隨后崛起的羅馬帝國(guó)有怎樣的歷史關(guān)系？普遍歷史觀(guān)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的西方智識(shí)人和帝王怎樣的“天下”觀(guān)？ 在拉丁基督教的視野中，古希臘羅馬智識(shí)人的“天下”觀(guān)具有了新的含義。第二單元以第二羅馬帝國(guó)，即基督教帝國(guó)奠立時(shí)期的尤塞比烏斯起頭，以12世紀(jì)羅馬教廷的帝國(guó)式權(quán)力即將達(dá)到頂點(diǎn)前夕的約阿希姆收尾。在20世紀(jì)的歷史哲學(xué)大家斯賓格勒和沃格林看來(lái)，這位約阿希姆決定性地影響了近代歐洲人的“普遍歷史”觀(guān)。

　　編者劉小楓，一位思想和學(xué)術(shù)的學(xué)人。1986年以《詩(shī)化哲學(xué)》蜚聲學(xué)界。1988年發(fā)表《拯救與逍遙》，1993年取得神學(xué)博士學(xué)位，受聘香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員及北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼任教授，創(chuàng)立大型譯叢“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫(kù)”。此期出版《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》和《沉重的肉身》兩部名著，在學(xué)界影響廣泛而深遠(yuǎn)。2002年起創(chuàng)立大型譯叢“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”和“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”（總共已出400余種），及“經(jīng)典與解釋輯刊”（已出刊49輯），出版專(zhuān)著《揀盡寒枝》、《重啟古典詩(shī)學(xué)》、《施特勞斯的路標(biāo)》等著，賡續(xù)晚清以來(lái)中國(guó)學(xué)人認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)。 2009年起迄今任中國(guó)人民大學(xué)講師，發(fā)表《凱若斯：古希臘語(yǔ)文讀本》、《共和與經(jīng)綸》、《設(shè)計(jì)共和》、《比較古典學(xué)發(fā)凡》、《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》、《柏拉圖四書(shū)》等，為開(kāi)拓古典學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。