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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書試圖說明幸福思想一直處于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，并以幸福思想貫穿于整個(gè)論著來說明各個(gè)重大主題如何被添加在了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的幸福大廈上或如何被從這一幸福大廈上抽掉了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)自己的經(jīng)歷、知識(shí)和社會(huì)背景描繪了一副不同的藍(lán)圖，對(duì)幸福大廈有不同的看法，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為幸福不可能實(shí)現(xiàn)，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為幸福是可以實(shí)現(xiàn)的，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為在幸福大廈的建設(shè)上采取了不同的途徑?；趪疑鐣?huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目：“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”思想史研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)15AJL007）成果系列梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)凱恩斯、哈耶克、劉易斯、羅賓遜等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論進(jìn)行了評(píng)析，在必要之處進(jìn)行了改建并擴(kuò)大了空間。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討可以看出，幸福始終是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題，幸福思想始終貫穿于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中。

作者簡(jiǎn)介

　　傅紅春，男，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，華東師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授、博士生導(dǎo)師。1977級(jí)考入武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，本科、碩士，留校任教，先后兼任武漢大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、武漢大學(xué)教務(wù)處副處長(zhǎng)。1987年考取西南財(cái)經(jīng)大學(xué)劉詩白教授博士生，畢業(yè)后返武漢大學(xué)。1992年赴美國伊利諾大學(xué)做訪問學(xué)者。1996年起任西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，2002年起任博士生導(dǎo)師。2003年被引進(jìn)上海師范大學(xué)新組建商學(xué)院，任首任院長(zhǎng)。2007年9月被引進(jìn)華東師范大學(xué)。中國美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事，上海市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事。在人民出版社、中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社、中國經(jīng)濟(jì)出版社、上海人民出版社、臺(tái)灣商務(wù)印書館、正中書局等，出版多部專著、譯著、教科書。在《管理世界》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《統(tǒng)計(jì)研究》等發(fā)表論文200余篇。近年研究興趣主要在“中美經(jīng)濟(jì)比較”、“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”等。近年主持課題：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，國家自然科學(xué)基金，上海市浦江人才計(jì)劃，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目，上海市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目等。

圖書目錄

目錄
凱恩斯《凱恩斯文集·預(yù)言與勸說》（1919～1940）
凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936）
韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1920）
庇古《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1920）
米塞斯《自由與繁榮的國度》（1927）
米塞斯《貨幣、方法與市場(chǎng)過程》（1930～1969）
米塞斯《官僚體制·反資本主義的心態(tài)》（1944～1956）
米塞斯《人的行動(dòng)：關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文》（1949）
米塞斯《人類行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》（1949）
米塞斯《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)的分析》（1981）
羅賓斯《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》（1931）
熊彼特《資本主義、社會(huì)主義與民主》（1942）
熊彼特《經(jīng)濟(jì)分析史》（1954）
哈耶克《通往奴役之路》（1944）
哈耶克《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》（1945）
哈耶克《哈耶克文選》（1950～1980）
哈耶克《自由秩序原理》（1960）
哈耶克《法律、立法與自由》（1973）
哈耶克《致命的自負(fù)》（1988）
劉易斯《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》（1955）
艾哈德《來自競(jìng)爭(zhēng)的繁榮》（1957）
加爾布雷思《富裕社會(huì)》（1958）
加爾布雷思《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》（1973）
羅斯巴德《人、經(jīng)濟(jì)與國家》（1960）
羅斯巴德《權(quán)力與市場(chǎng)》（1972）
羅斯巴德《亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟(jì)思想》（1995）
羅賓遜《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》（1962）
羅賓遜《凱恩斯以后》（1973）
舒馬赫《小的是美好的》（1973）
西托夫斯基《無快樂的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1976）
弗里德曼《自由選擇》（1979）
波斯納《正義/司法的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1980）
波斯納《法律的經(jīng)濟(jì)分析》（1992）
吉爾德《財(cái)富與貧困》（1981）
諾思《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》（1981）
諾思《理解經(jīng)濟(jì)變遷過程》（2005）
洪特、伊格納季耶夫《財(cái)富與德性》（1983）
森《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1986）
森《以自由看待發(fā)展》（1999）
森《生活水準(zhǔn)》（1987）
森《正義的理念》（2009）
柯茲納《市場(chǎng)過程的含義》（1992）
盧茲、勒克斯《人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)》（1998）
布隆克《質(zhì)疑自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》（1998）
羅斯柴爾德《經(jīng)濟(jì)情操論：亞當(dāng)·斯密、孔多塞與啟蒙運(yùn)動(dòng)》（2001）
愛德華茲《如何與經(jīng)濟(jì)學(xué)家爭(zhēng)辯》（2002）
伯恩斯坦《財(cái)富的誕生》（2004）
賽德拉切克《善惡經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2009）
斯蒂格利茨《自由市場(chǎng)的墜落》（2010）
斯蒂格利茨《不平等的代價(jià)》（2012）
希勒《金融與好的社會(huì)》（2012）
布坎南《憲政的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋》（1989）
布坎南《財(cái)產(chǎn)與自由》（1993）
阿克洛夫、希勒《動(dòng)物精神》（2009）
薩繆爾森《中間道路經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1973）
克魯格曼《致命的謊言：揭開經(jīng)濟(jì)世界的真相》（1998）
卡尼曼《思考，快與慢》（2011）
萊亞德《不幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2005）
安尼爾斯基《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)：創(chuàng)造真實(shí)財(cái)富》（2007）
麥吉本《幸福經(jīng)濟(jì)：從“更多”到“更好”》（2007）
博伊爾、西姆斯《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2009）
繁榮社會(huì)的幸福宣言
后記