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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科宗教伊斯蘭教中國(guó)的宗教系統(tǒng)及其古代形式、變遷、歷史及現(xiàn)狀

中國(guó)的宗教系統(tǒng)及其古代形式、變遷、歷史及現(xiàn)狀

中國(guó)的宗教系統(tǒng)及其古代形式、變遷、歷史及現(xiàn)狀

定 價(jià):¥588.00

作 者: 高延 著
出版社: 花城出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787536085916 出版時(shí)間: 2018-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16K 頁(yè)數(shù): 1910 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)是高延漢學(xué)研究代表作之一。大體包括中國(guó)上古到清末的喪葬禮儀、死亡與靈魂的觀念、墳?zāi)怪贫取试岱绞?、居喪?xí)俗、風(fēng)水,靈魂與祖先崇拜、投胎轉(zhuǎn)世觀念、鬼神觀念、驅(qū)鬼辟邪習(xí)俗及儀式、神職人員等等方面。作者從西方角度對(duì)中國(guó)本土民間宗教進(jìn)行了相當(dāng)全面的介紹與評(píng)說(shuō),有意義的是,它不單是依據(jù)經(jīng)典文本,而且更注重來(lái)自田野調(diào)查的鮮活資料的采掘運(yùn)用。其征引的史料極為豐富,且注重爬梳野史資料,除了考據(jù)和文獻(xiàn)學(xué)方法,還吸取了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法,這種研究方法代表了歐洲剛剛發(fā)展起來(lái)的人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和中國(guó)學(xué)結(jié)合的觀念和方法。自20世紀(jì)60年代以來(lái),該書(shū)因此而重新引起了歐美漢學(xué)界對(duì)中國(guó)民間宗教的興趣,成為研究中國(guó)宗教的必備參考書(shū)。史料豐富、翔實(shí)、系統(tǒng),敘述生動(dòng),配以豐富的圖片資料,使其不僅具有很高的學(xué)術(shù)性,同時(shí)也具有相當(dāng)?shù)目勺x性。目前國(guó)內(nèi)宗教學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者和研究人員對(duì)本書(shū)予以高度關(guān)注。比如,復(fù)旦大學(xué)“985”研究基地葛兆光、中國(guó)人民大學(xué)清史所黃興濤、廣東著名學(xué)者胡文輝等在各自的研究中對(duì)該著給予了高度評(píng)價(jià)。中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)莊孔韶更是將本書(shū)奉為現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)經(jīng)典著作。 本書(shū)譯者多為文史研究方面卓有成效的專(zhuān)家、學(xué)者,譯文流暢,古籍注釋清晰,版本資訊完整。

作者簡(jiǎn)介

  高延(J.J.M.de Groot,1854-1921), 荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)教授。是荷蘭籍漢學(xué)家、進(jìn)化論人類(lèi)學(xué)家,歐洲首位研究中國(guó)宗教的學(xué)者,中國(guó)宗教田野研究方面的先驅(qū)者。不僅以他對(duì)中國(guó)宗教的開(kāi)拓性研究著稱(chēng)于世,而且也以他對(duì)漢人社會(huì)所做的人類(lèi)學(xué)研究而聞名于西方學(xué)術(shù)界。被認(rèn)為是西方到中國(guó)的首位真正的民族學(xué)學(xué)者。本書(shū)是其漢學(xué)研究代表作之一。 本書(shū)譯者芮傳明 等均為國(guó)內(nèi)目前宗教文化、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等研究領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者,有的更是相關(guān)研究機(jī)構(gòu)及其學(xué)科的帶頭人,他們?yōu)楸卷?xiàng)目的實(shí)施提供了高學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的保障。

圖書(shū)目錄

第一編 遺體處理
導(dǎo)言
第一部 喪葬儀式
第一章 死亡
第二章 間隔期——從死亡到遺體著裝
第三章 遺體著裝
一、壽衣
二、著裝
第四章 遺體著裝與入殮之間的祭祀儀式
第五章 入殮
第六章 間隔期——從入殮到落葬
第七章 落葬
第八章 出殯和落葬之后的儀式
第九章 古代喪禮與現(xiàn)代喪禮之間的關(guān)系(小結(jié))
第二部 回陽(yáng)
第一章 招魂、哭喪
一、招魂
二、哭喪
第二章 遺體著裝、入殮和落葬的延遲
第三章 飯含
第四章 棺槨與墓穴249
第五章 由“回魂”信仰衍生出來(lái)的其他習(xí)俗
一、凈身和遺體著裝
二、保持尸身的完好無(wú)損
第六章 形影不離的“魂”與“體”
第七章 在死者口中和身旁放置食物
第三部 墓葬 (上)
第一章 墳?zāi)沟挠蓙?lái)
第二章 作為靈魂居所的墳?zāi)?br />第三章 墓中放置酒食;墳上的祭品;祭壇和墓祠
第四章 墓中陪葬貴重物品、生活用品和牲畜等
第五章 關(guān)于大型墓葬、陵寢和墓園樹(shù)木
第六章 論服喪的習(xí)俗
一、服喪的由來(lái)及居喪飲食
二、棄用住所及家具以示哀悼
三、服喪作為一種社會(huì)和政治制度在古代及近代中國(guó)的狀況
四、服喪期間禁樂(lè)
五、居喪時(shí)戒性事及嫁娶
六、居喪時(shí)禁止自立門(mén)戶(hù)及分家產(chǎn)
七、為統(tǒng)治者服喪
八、為師服喪
九、居喪者被視為不祥
第七章 居喪齋戒
第八章 對(duì)厚葬的反對(duì),以無(wú)價(jià)值的仿制品作為明器
一、反對(duì)厚葬
二、以不具價(jià)值的仿制品作為明器祭品
第九章 關(guān)于活人殉葬及其相關(guān)的習(xí)俗
一、活人殉葬
二、守墓的習(xí)俗
三、妻子死后與亡夫合葬——冥婚
四、墓葬人俑及石像
第三部 墓葬 (下)
第十章 死者安葬于祖塋的風(fēng)俗
一、祖墳;死者遷往故鄉(xiāng)安葬
二、無(wú)尸身之靈魂的安葬
第十一章 民間與官方對(duì)非親尸身的安置
一、對(duì)死者的社會(huì)慈善
二、妥善安葬死者是政府的職責(zé)
1.與死者處理相關(guān)的敕令;保護(hù)尸骨與墳?zāi)沟姆?br />2.當(dāng)局對(duì)無(wú)人照料之遺骸的安葬;為窮人埋尸提供的官方資助
3.官方對(duì)前朝帝君和名人陵墓的保護(hù)
第十二章 風(fēng)水
一、導(dǎo)言
二、由高地和水道調(diào)控的風(fēng)水
三、“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)的歷史
四、風(fēng)水師;風(fēng)水對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響
第十三章 改葬的習(xí)俗;甕葬
第十四章 墳塋與陵墓
一、平民、貴族與官員的墳?zāi)?br />二、墳?zāi)箖?nèi)外的碑銘
三、皇族成員的陵墓
四、明朝的皇陵
五、清朝的陵園
1.北直隸的兩處陵園
2.滿(mǎn)洲的三處陵園
第十五章 墓場(chǎng)和義冢
增補(bǔ)章 尸身處理的獨(dú)特方式
一、棄尸的習(xí)俗
二、水葬
三、火葬


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