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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　親緣格局論是在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上汲取西方現(xiàn)代哲學(xué)思想后形成的，在中華民族全面復(fù)興、全球化信息化的大背景下，智能時(shí)代即將到來(lái)。通過(guò)對(duì)本書內(nèi)容的了解，使我們?cè)诟鼜娜莸孛鎸?duì)西方文化、更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，掌握適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的方法論。

作者簡(jiǎn)介

　　陳玉京，1969年生，江西贛州人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。曾在軍事科學(xué)院、武警總部、軍委總政治部、國(guó)家發(fā)展改革委等單位從事理論研究和宣傳工作，2007年以后在銀行綜合管理、公司業(yè)務(wù)和投資銀行等部門工作，現(xiàn)在包商銀行戰(zhàn)略發(fā)展部工作。主要研究領(lǐng)域是房地產(chǎn)金融、區(qū)塊鏈金融和原創(chuàng)的親緣格局論。2009年博士論文《中美住房金融理論與政策：房地產(chǎn)資本運(yùn)動(dòng)的視角》在人民出版社出版。

圖書目錄

導(dǎo) 言 \\ 001
一個(gè)性張揚(yáng)及其內(nèi)外張力之表現(xiàn) \\ 008
二面對(duì)面的哲學(xué)最具有穿透力\\ 028
三人、物、事、理：有緣來(lái)相認(rèn)，無(wú)緣不入心 \\ 045
四人生在世的親緣格局\\ 065
五乾坤并建之“理”\\ 080
六 “理一分殊”的后現(xiàn)代說(shuō)明\\ 092
七遵循有限理性、主張相對(duì)合理行動(dòng)的哲學(xué)\\ 120
八親緣格局論的基本觀點(diǎn)及其開放性本質(zhì)\\ 134
附錄一 “中產(chǎn)者的親緣格局”——我的微信公眾號(hào)部分文章\\ 143
第一親緣格局論的來(lái)龍去脈\\ 143
第二親緣格局論之奠基\\ 147
第三哲學(xué)本體論的消解：從“理一分殊”到“二理”之分\\ 150
第四周易古經(jīng)新解之原則\\ 154
第五康德的主體、親緣格局論的個(gè)體和區(qū)塊鏈思維\\ 156
第六試論區(qū)塊鏈應(yīng)用于養(yǎng)老金融領(lǐng)域以及推出“養(yǎng)老幣”的設(shè)想\\ 158
第七從金融資源分配的合理性看區(qū)塊鏈數(shù)字資產(chǎn)的革命性\\ 170
第八中產(chǎn)者、新資本運(yùn)動(dòng)和區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用\\ 186
第九城鄉(xiāng)一體化區(qū)塊鏈綜合金融: 最美鄉(xiāng)村“頤養(yǎng)幣”計(jì)劃\\ 196
第十從凱恩斯到索羅斯：反身性金融理論之形成\\ 198
第十一《白鹿原》又讓我想起了“無(wú)善無(wú)惡心之體”\\ 202
附錄二《論語(yǔ)》精選新解（以親緣格局論的視角）\\ 207
主要參考書目\\ 226
我給導(dǎo)師張先生交一份花了 24 年才算基本完成的作業(yè)（代后記）
——在《張豈之教授論學(xué)書信選》發(fā)行座談會(huì)上的發(fā)言\\ 231