從古漢字談中國(guó)先秦哲學(xué)

　　蘭夏自年輕時(shí)起就喜歡閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典，尤其喜歡柏拉圖、亞里士多德、黑格爾和海德格爾等西方哲學(xué)家的著作，對(duì)馬恩著作也喜愛(ài)有加。工作之余，書(shū)卷在手，與先哲們神會(huì)，倍感精神愉悅。從前，在與朋友們交談中論及中國(guó)先秦哲學(xué)，總感到西方哲學(xué)和中國(guó)先秦哲學(xué)仿佛只有差異，很少有共同點(diǎn)。細(xì)讀中國(guó)先秦哲學(xué)書(shū)籍之后，又感到很多概念似曾相識(shí)，似乎有道理，但道理何在，又說(shuō)不出所以然。許多朋友甚至認(rèn)為，中國(guó)先秦哲學(xué)家們仿佛都是只給結(jié)論，但沒(méi)有給出這些結(jié)論的詳細(xì)論證過(guò)程。面對(duì)中國(guó)先秦哲學(xué)，筆者也在追問(wèn)，其源頭在何處。為什么被很多人認(rèn)為是筮書(shū)的《周易》，給后人留下了如此多的辯證法語(yǔ)言和觀點(diǎn)，但很少有哲學(xué)史家明確地提出，中國(guó)先秦哲學(xué)的開(kāi)端就是《周易》。諸多的問(wèn)題，使筆者萌發(fā)了研究中國(guó)先秦哲學(xué)的念頭。十年潛心研究，終成小冊(cè)一本。捫心自問(wèn)，書(shū)中的觀點(diǎn)，回答了筆者之前提出的問(wèn)題。與一些朋友談?wù)摴P者的觀點(diǎn)時(shí)，無(wú)論這些朋友是否喜歡中國(guó)先秦哲學(xué)，都認(rèn)為筆者的論述是有道理的，并建議公開(kāi)出書(shū)。十年研究，管中窺豹，方知中國(guó)先秦哲學(xué)博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哲學(xué)是什么？是玄學(xué)嗎？哲學(xué)是講道理的學(xué)問(wèn)。西方哲學(xué)如此，中國(guó)先秦哲學(xué)也是這樣，需要我們的艱辛探索和考證。也許其道理是隱藏在古漢字的初期含義中，或者是湮沒(méi)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中。筆者認(rèn)為，唯有通過(guò)訓(xùn)詁，通過(guò)讀史，并結(jié)合近期發(fā)現(xiàn)的考古材料，方能揭示那些湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的先秦哲學(xué)的思想真諦?！吨芤住酚辛幜?yáng)，中國(guó)古音律中有十二律，叫六律六呂，也是六陰六陽(yáng)，這是巧合嗎？非也，這實(shí)際上是《周易》的推衍者試圖用數(shù)律，用美妙動(dòng)聽(tīng)和諧的音律來(lái)解釋和預(yù)測(cè)周?chē)氖澜?，試圖用“同律度量衡”的哲學(xué)思想來(lái)構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。《史記》曰：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬(wàn)事根本焉?！敝袊?guó)哲學(xué)的開(kāi)端中就已經(jīng)包含了追求“和諧”的思想萌芽。

暫缺《從古漢字談中國(guó)先秦哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介