日講（簡(jiǎn)體橫排 注解白話 套裝全十冊(cè)）

　　經(jīng)筵，是漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲。康熙皇帝親政以后，非常重視經(jīng)史等傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)，于康熙十年，力主將經(jīng)筵大典變更為經(jīng)筵日講，選擇當(dāng)時(shí)的高官重臣作為日講官，選取四書五經(jīng)及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫？繹”，希望借助經(jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甄別治國(guó)方略，撥亂反正。從康熙十年四月開(kāi)始，到康熙二十五年閏四月止，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)十五年的日講學(xué)習(xí)，康熙皇帝對(duì)儒學(xué)的思想體系和精神實(shí)質(zhì)有了全面透徹的理解，并吸收儒家學(xué)說(shuō)的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，施仁政于天下。 由康熙皇帝主持的這次中國(guó)歷史上的超長(zhǎng)帝王讀經(jīng)，留下了數(shù)百萬(wàn)字的講義資料，康熙甚為重視，命進(jìn)講大臣等將之整理成書，刊印成冊(cè)，以此作為未來(lái)的皇帝、皇族、大臣們學(xué)習(xí)儒家典籍的教科書。《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》等刻于康熙年間，《日講解義》刻于雍正時(shí)期，唯《日講解義》因卷帙繁多，直至乾隆十二年才刻印成書。 這一系列日講講義，在此后數(shù)百年歷史變遷中曾遭逢意外，《日講解義》不幸散失，只存余下五種，使我們今日無(wú)法得見(jiàn)這套珍貴儒家典籍教材的全部。不過(guò)對(duì)于余下的五種，都獨(dú)自成書，依然是一套絕品的經(jīng)典。 本書就是以現(xiàn)存文淵閣四庫(kù)全書本《日講四書解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》為底本，采用簡(jiǎn)體橫排的形式出版，原文進(jìn)行了點(diǎn)校，對(duì)難以理解的詞語(yǔ)也加以進(jìn)一步的注釋，以求讓這套經(jīng)典重新煥發(fā)生機(jī)。

　　愛(ài)新覺(jué)羅？玄燁，即康熙皇帝，清圣祖仁皇帝。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間超長(zhǎng)的皇帝。他是中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。他一生勤奮好學(xué)，自幼就對(duì)儒家學(xué)說(shuō)充滿濃厚興趣，認(rèn)為“殊覺(jué)義理無(wú)窮，樂(lè)此不倦”。 他吸收儒家學(xué)說(shuō)的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，施仁政于天下，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的大局面。通過(guò)這套《日講》，我們可以全面了解他治國(guó)理政的思想之源。《日講》原書的編撰人員包括： 陳廷敬 葉方藹 李光地 牛鈕 方苞 朱軾 庫(kù)勒納 鄂爾泰 張英 張廷玉 甘汝來(lái) 陳大受 尹繼善 董訥 徐乾學(xué) 高士奇 常書 嚴(yán)我斯 崔蔚林 朱馬泰 蔣弘道 張玉書 阿哈達(dá) 王鴻緒 格爾古德 沈荃 孫在豐 傅臘塔 王封溁 阿山 邵吳遠(yuǎn) 翁叔元 秦松齡 王頊齡 歸允肅 曹禾 嚴(yán)繩孫 德格勒 博濟(jì) 朱都納 思格則 彭孫遹 汪由敦 楊名時(shí) 徐元夢(mèng) 彭維新 李清植 王蘭生 李紱 任啟運(yùn) 潘永季 王文震……