中國哲學簡史

導讀陳戰(zhàn)國
自序馮友蘭
第一章中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的精神和問題
中國哲學家表達自己思想的方式
語言障礙
第二章中國哲學的背景
中華民族的地理環(huán)境
中華民族的經(jīng)濟背景
《上農(nóng)》—農(nóng)業(yè)的價值
“反者道之動”
對自然的理想化
家族制度
入世和出世
中國藝術(shù)與詩歌
中國哲學的方法論
海洋國家和大陸國家
中國哲學中的“?！迸c“變”
第三章諸子的由來
司馬談和六家
劉歆和他關(guān)于各家緣起的理論
對劉歆理論的修正
第四章孔子：第一位教師
孔子與六經(jīng)
作為教育家的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養(yǎng)
孔子在中國歷史上的地位
第五章墨子：孔子的第一位反對者
墨家的社會背景
墨子對儒家的批判
兼愛
天志和明鬼
一個看似表里不一的問題
國家的起源
第六章道家的第一階段：楊朱
早期道家與隱者
楊朱的基本思想
楊朱思想舉例
老莊著作中的楊朱思想
道家思想的發(fā)展
第七章儒家的理想主義流派：孟子
性善說
論儒家與墨家的基本不同點
政治哲學
神秘主義
第八章名家
名家和“辯者”
惠施關(guān)于事物相對性的理論
公孫龍關(guān)于共相的學說
惠施和公孫龍學說的意義
第九章道家的第二階段：老子
老子其人和《老子》其書
道，無名
自然的不變規(guī)律
為人處世
政治理論
第十章道家的第三階段：莊子
莊子其人和《莊子》其書
得到相對快樂的途徑
政治與社會哲學
感情和理性
達到至樂的途徑
有限的觀點
更高層次的觀點
更高層次的知識
神秘主義的方法論
第十一章后期的墨家
關(guān)于知識和名的討論
關(guān)于“辯”的討論
澄清兼愛說
為“兼愛”辯
對其他學派的批判
第十二章陰陽家和中國早期的宇宙發(fā)生論
六種術(shù)數(shù)
《洪范》所描述的五行
《月令》
鄒衍
歷史哲學
《易傳》中描述的陰陽原則
第十三章儒家的現(xiàn)實主義流派：荀子
人的地位
關(guān)于人性的學說
道德的根源
關(guān)于禮樂的學說
關(guān)于邏輯的理論
論其他學派的謬誤
第十四章韓非子與法家
法家的社會背景
韓非子，法家的集大成者
法家的歷史哲學
治國之道
法家與道家
法家與儒家
第十五章儒家的形而上學
事物之“理”
萬物生成之“道”
萬物變易之“道”
“中”與“和”
“庸”與“?！?br />從啟蒙到止于至善—明與誠
第十六章治國平天下的哲學主張
秦朝統(tǒng)一中國前的中國政治情況
中國的統(tǒng)一
《大學》
《荀子》中的折中傾向
《莊子》哲學中的折中傾向
司馬談和劉歆的折中主義思想
第十七章漢帝國的理論家：董仲舒
陰陽家和儒家的合流
對宇宙本體的理論
人性的學說
社會倫理學說
政治哲學
歷史哲學
對《春秋》的解釋
社會進步的三個階段
第十八章儒家興盛和道家再起
思想的統(tǒng)一
孔子在漢代思想界的地位
漢代經(jīng)學中古文學派和今文學派之爭
揚雄和王充
道家與佛家
政治和社會背景
第十九章新道家：崇尚理性的玄學
名家再次引起人們的興趣
對孔子的重新詮釋
向秀和郭象
道是“無”
萬物的“獨化”
典制與道德
有為與無為
知識與模仿
齊萬物
終極的自由與快樂
第二十章新道家：豁達率性的風格
風流與浪漫精神
“楊朱的樂園”
率性的生活
感情
情愛
第二十一章中國佛學的基礎(chǔ)
佛教的傳入及其在中國的發(fā)展
佛學的一般概念
二諦義
僧肇的哲學
道生的哲學
第二十二章禪宗：潛默的哲學
禪宗起源的舊說
第一義不可說
修禪的方法
頓悟
無成之功
第二十三章更新的儒家：宇宙論者
韓愈和李翱
周敦頤的宇宙論
精神修養(yǎng)的方法
邵雍的宇宙論
事物演化的規(guī)律
張載的宇宙論
第二十四章更新的儒家：兩個學派的開端
程顥對“仁”的認識
程朱的“理”的觀念的來源
程頤的“理”的觀念
陶冶感情的方法
尋孔顏樂處
第二十五章更新的儒學：主張柏拉圖式理念的理學
朱熹在中國歷史上的地位
“理”或原理
太極
“氣”
性和心
政治哲學
修心養(yǎng)性的方法
第二十六章更新的儒學中的另一派：宇宙心學
陸九淵論心
王守仁的宇宙觀
“明德”
良知—來自直覺的認識
“正事”
“用敬”
對佛學的批評
第二十七章西方哲學的傳入
反對更新的儒學的思潮
孔教運動
西方思想的傳入
西方哲學的傳入
第二十八章廁身現(xiàn)代世界的中國哲學
哲學家和哲學史家
抗日戰(zhàn)爭時期的哲學耕耘
哲學的性質(zhì)
人生的境界
形而上學中的方法論
英文版編者引言
譯后記