張家川回族研究.2

　　張家川形成回族聚居區(qū)的主要原因是，清同治年間（1862-1874年）西北回族反清斗爭(zhēng)失敗后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肅清水、秦安兩縣境內(nèi)的張家川鎮(zhèn)、恭門鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)、胡川、劉堡、平安、張棉驛、川王、連五、梁山、閻家等15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們大多利用已逃亡或遷徙漢民所遺留的村莊或屋舍居住，被安置在張家川的降清回民軍共有三部分：一是李得倉(cāng)部。李得倉(cāng)在寧夏固原肖河城降清后，其所部“南八營(yíng)”官兵及群眾，共有9.62萬(wàn)人，被安置在張家川的有3.1萬(wàn)人，他們有張家川本地人、禮縣鹽官人、秦安蓮花城人、陜西固關(guān)人、陜西鞏昌人、甘谷人等。二是崔偉部。清廷將在西寧之役失敗后被迫投降的崔偉部，即陜西鳳翔籍回民軍和眷屬共1萬(wàn)余人，安插在清水、秦安兩縣境內(nèi)的恭門鎮(zhèn)、張川鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)。他們是陜西鳳翔“三十六坊”人、陜西麟游、渭南人、華亭神峪河人、靈臺(tái)人、陜西澄城人。三是畢大才部。畢大才西寧兵敗投降后，被安置在張家川地區(qū)的官兵及眷屬共有3280人，他們多為涇陽(yáng)、三原、藍(lán)田人，集中在今連五鄉(xiāng)境內(nèi)。至此，張家川地區(qū)的民族成分發(fā)生了巨大變化，由以前的漢民多回民少變?yōu)榛孛穸酀h民少的回族聚居區(qū)。此后，陸續(xù)又有回族因逃荒或經(jīng)商留居張家川鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)、胡川鄉(xiāng)、木河鄉(xiāng)一帶。民國(guó)二十六年（1937年）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又有河南的張、馬、丁、白等姓皮毛商20多戶連同眷屬遷到張家川定居，還有因逃荒、經(jīng)商留居到張家川的外地回族群眾。共同形成了一個(gè)以張家川鎮(zhèn)為中心，人數(shù)較多，面積較大的回族聚居區(qū)。在貧瘠、偏僻、荒涼和惡劣的自然環(huán)境下，生息于此的張家川回漢人民靠自己的勤勞、勇敢在這塊土地上頑強(qiáng)地生息發(fā)展了起來(lái)，他們征山治水、戰(zhàn)天斗地，開(kāi)發(fā)和建設(shè)著自己的家園。2011年張家川全縣共有人口31.97萬(wàn)人，其中，回族20.69萬(wàn)人，占人口總數(shù)的64.71%；漢族11.28萬(wàn)人，占人口總數(shù)的35.29%。近年來(lái)，張家川縣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)、宗教文化、城市規(guī)劃、交通等各個(gè)方面花了大力氣，取得了巨大成績(jī)，回漢群眾在社會(huì)變遷中也表現(xiàn)出了巨大的潛力，積極投身于各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，取得了巨大成就，如在區(qū)域文化、特色經(jīng)濟(jì)等方面逐漸走出了一條獨(dú)特的道路。因此，對(duì)這一地區(qū)的歷史、文化、宗教、民族關(guān)系、人物進(jìn)行研究，能夠幫助我們把握新形勢(shì)下民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及存在的問(wèn)題等，幫助我們?cè)诿褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、宗教管理、教育等方面形成一些更加行之有效的政策，還可以進(jìn)一步推動(dòng)民族地區(qū)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展?？傊?，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，張家川作為一個(gè)民族自治縣，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)、成就，也出現(xiàn)了一些新的社會(huì)問(wèn)題，這對(duì)張家川縣回族研究，把握民族地區(qū)發(fā)展的規(guī)律，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

暫缺《張家川回族研究.2》作者簡(jiǎn)介