牟宗三儒學平議

緒??論??/??001
一、從認同到反對的過程 001
二、本書工作方式之說明 002
三、研究中國哲學的基本立場 004
四、本書對讀者的幫助 005
第一章??對牟宗三談宋明儒學之所以為新儒學意見的方法論反省??/??007
一、前言 007
二、心性之學 008
三、內圣之學 012
四、宋明新儒學之新意 017
五、《大學》一書的地位 021
六、孔子之仁與天的關系 027
七、孟子之心性與天的關系 032
八、暫結 038
第二章??對牟宗三談宋明儒學之課題與分系的方法論反省??/??040
一、前言 040
二、《中庸》之性與天的關系 040
三、易傳中的天道實體 048
四、程明道的一本論 059
五、程伊川只存有不活動的理 061
六、胡五峰的以心著性 065
七、象山與陽明的主觀面挺立 067
八、宋明儒學的分系 069
九、結論 076
第三章??對牟宗三詮釋周敦頤言誠體的形上學之方法論反省??/??077
一、前言 077
二、圓教的形上學之詮釋立場 078
三、誠體直貫的宇宙論 085
四、由誠體談濂溪的入路與限制 087
五、氣質之性的概念定位 092
六、思的工夫論問題 096
七、無極而太極解 099
八、結論 101
第四章??對牟宗三談張載道體性體心體義的方法論反省??/??103
一、前言 103
二、太和、太虛、神體的理論定位 104
三、對老子“有生于無”的詮釋 106
四、對鬼神之神與太虛神體的辨正 110
五、對“合虛與氣有性之名”的批判立場 114
六、對“物體我，知其不遺也”的批評 116
七、對“天地之性”與“氣質之性”的詮釋意見 117
八、對“性未成則善惡混”的批評 121
九、以理言與以氣言之命的辨正 123
十、對性心合義之理論意義的討論 124
十一、結論 130
第五章??對牟宗三程顥哲學詮釋的方法論反省??/??132
一、前言 132
二、牟先生定位程顥哲學兼主客觀面而成就本體宇宙論的一本論 135
三、天道篇建立圓頓化境的特殊解釋 141
四、天理篇建立性心不二的本體宇宙論之實體 151
五、一本篇建立圓頓化境的一本論 161
六、生之謂性篇辯人物之性的特殊解釋 165
七、識仁篇談仁者境界 173
八、定性書談積極工夫與本質工夫 174
九、圣賢氣象篇有目無文 180
十、結論 180
第六章??對牟宗三談程頤《理氣篇》的方法論反思??/??182
一、前言 182
二、對“引言”做綱領定位的討論 183
三、理氣篇談只存有不活動的理體 189
四、小結 201
第七章??對牟宗三胡宏詮釋的境界形上學之方法論反思??/??202
一、前言 202
二、牟先生對胡宏哲學定位的基本問題 203
三、牟先生對主客合一的討論 216
四、心如何形著？ 223
五、心之形著如何能為一客觀普遍的生化原理？ 227
六、結論 229
第八章??對牟宗三批評朱熹與程頤依《大學》建立體系的方法論反省??/??231
一、前言 231
二、批評北宋前三子之學缺乏工夫入路 232
三、程頤的問題意識即從工夫入路下手 236
四、牟先生將工夫入路問題上升到形上學問題層次上來談 238
五、牟先生以《大學》為程朱之學所據(jù)的定本 242
六、結論 247
第九章??對牟宗三詮釋朱熹中和說的方法論反省??/??249
一、前言 249
二、對牟宗三談中國哲學及儒家哲學義理型態(tài)的意見定位 250
三、對牟宗三談朱子學的義理型態(tài)之意見定位 254
五、牟先生對朱熹中和說的批評及反省 261
六、小結 279
第十章??對牟宗三詮釋朱熹仁說的方法論反省??/??280
一、前言 380
二、仁性愛情說 281
三、以覺訓仁 288
四、逆覺體證 295
五、教育程序 300
六、結論 305
第十一章??對牟宗三詮釋朱熹以《大學》為規(guī)模的方法論反省??/??307
一、前言 307
二、對朱熹是在中和說與仁說之后定位對《大學》的意見 308
三、以順取為《大學》工夫意旨之反省 312
四、以明德為德行而非德性 316
五、以格物致知為泛認知主義 325
六、格致工夫是他律道德 327
七、對格物致知與誠意關系的解讀 329
八、結語 335
第十二章??對牟宗三詮釋朱熹孟子學的方法論反思??/??336
一、前言 336
二、牟先生對朱熹《孟子》詮釋的討論脈絡 337
三、牟先生對朱熹解釋孟子“情、才”概念的討論 338
四、對孟子論“性、命”概念的解讀 346
五、小結 450
第十三章??對牟宗三談朱熹心性情理氣論的方法論反思??/??352
一、前言 352
二、道體神體的本體宇宙論解析 354
三、心性情的宇宙論解析 365
四、枯槁有性 374
五、結論 379
第十四章??對牟宗三詮釋陸象山的方法論反省??/??381
一、前言 381
二、象山學的特色與牟宗三的詮釋策略 382
三、說陸象山是“非分解說”哲學的反思 383
四、以第一義說談象山學特質 384
五、從自律與他律問題定位象山學 387
六、對朱熹說象山是禪的反駁 398
七、牟先生討論象山學有無超過孟子之處 401
八、牟先生衡定朱陸端緒之是非 405
九、結論 410
第十五章??對牟宗三談朱陸之爭的方法論反思??/??411
一、前言 411
二、面對朱陸的基本態(tài)度 412
三、對象山學是第一義的定位 414
四、尊德性與道問學之爭 423
五、對朱熹中和舊說的批評 426
六、對朱熹中和新說的批評 431
七、小結 446
第十六章??對牟宗三以“覺悟說”詮釋朱陸之爭的方法論反思??/??447
一、前言 447
二、以下學上達說批評朱熹 447
三、以后天積習說批評朱熹 451
四、以本心呈現(xiàn)說詮釋象山 454
五、以覺悟說詮釋象山 458
六、以頓悟說詮釋象山 460
七、以內圣之學詮釋象山 462
八、為象山氣質粗暴做辯護 467
九、結論 471
第十七章??對牟宗三詮釋王陽明哲學的方法論反省??/??473
一、前言 473
二、牟宗三說陽明學是孟子學 474
三、牟宗三從良知概念說的圓教形上學 477
四、牟宗三從圣人境界說的圓教形上學 480
五、王陽明的形上學論旨 482
六、牟宗三批評程朱非本質工夫 486
七、牟先生另創(chuàng)良知坎陷說 489
八、結語 498
第十八章??對牟宗三詮釋劉蕺山以心著性的方法論反思??/??500
一、前言 500
二、定位劉蕺山為“歸顯于密”與“以心著性” 501
三、對劉蕺山批判王陽明意見的駁議 505
四、對劉蕺山的人格意境的衡定 510
五、兩分心宗與性宗談蕺山之學 512
六、以劉蕺山人譜為內圣之學的完成 516
七、結論 521
后??記??/??522