牟宗三儒學(xué)平議

緒??論??/??001
一、從認(rèn)同到反對(duì)的過(guò)程 001
二、本書工作方式之說(shuō)明 002
三、研究中國(guó)哲學(xué)的基本立場(chǎng) 004
四、本書對(duì)讀者的幫助 005
第一章??對(duì)牟宗三談宋明儒學(xué)之所以為新儒學(xué)意見的方法論反省??/??007
一、前言 007
二、心性之學(xué) 008
三、內(nèi)圣之學(xué) 012
四、宋明新儒學(xué)之新意 017
五、《大學(xué)》一書的地位 021
六、孔子之仁與天的關(guān)系 027
七、孟子之心性與天的關(guān)系 032
八、暫結(jié) 038
第二章??對(duì)牟宗三談宋明儒學(xué)之課題與分系的方法論反省??/??040
一、前言 040
二、《中庸》之性與天的關(guān)系 040
三、易傳中的天道實(shí)體 048
四、程明道的一本論 059
五、程伊川只存有不活動(dòng)的理 061
六、胡五峰的以心著性 065
七、象山與陽(yáng)明的主觀面挺立 067
八、宋明儒學(xué)的分系 069
九、結(jié)論 076
第三章??對(duì)牟宗三詮釋周敦頤言誠(chéng)體的形上學(xué)之方法論反省??/??077
一、前言 077
二、圓教的形上學(xué)之詮釋立場(chǎng) 078
三、誠(chéng)體直貫的宇宙論 085
四、由誠(chéng)體談濂溪的入路與限制 087
五、氣質(zhì)之性的概念定位 092
六、思的工夫論問(wèn)題 096
七、無(wú)極而太極解 099
八、結(jié)論 101
第四章??對(duì)牟宗三談張載道體性體心體義的方法論反省??/??103
一、前言 103
二、太和、太虛、神體的理論定位 104
三、對(duì)老子“有生于無(wú)”的詮釋 106
四、對(duì)鬼神之神與太虛神體的辨正 110
五、對(duì)“合虛與氣有性之名”的批判立場(chǎng) 114
六、對(duì)“物體我，知其不遺也”的批評(píng) 116
七、對(duì)“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的詮釋意見 117
八、對(duì)“性未成則善惡混”的批評(píng) 121
九、以理言與以氣言之命的辨正 123
十、對(duì)性心合義之理論意義的討論 124
十一、結(jié)論 130
第五章??對(duì)牟宗三程顥哲學(xué)詮釋的方法論反省??/??132
一、前言 132
二、牟先生定位程顥哲學(xué)兼主客觀面而成就本體宇宙論的一本論 135
三、天道篇建立圓頓化境的特殊解釋 141
四、天理篇建立性心不二的本體宇宙論之實(shí)體 151
五、一本篇建立圓頓化境的一本論 161
六、生之謂性篇辯人物之性的特殊解釋 165
七、識(shí)仁篇談仁者境界 173
八、定性書談積極工夫與本質(zhì)工夫 174
九、圣賢氣象篇有目無(wú)文 180
十、結(jié)論 180
第六章??對(duì)牟宗三談程頤《理氣篇》的方法論反思??/??182
一、前言 182
二、對(duì)“引言”做綱領(lǐng)定位的討論 183
三、理氣篇談只存有不活動(dòng)的理體 189
四、小結(jié) 201
第七章??對(duì)牟宗三胡宏詮釋的境界形上學(xué)之方法論反思??/??202
一、前言 202
二、牟先生對(duì)胡宏哲學(xué)定位的基本問(wèn)題 203
三、牟先生對(duì)主客合一的討論 216
四、心如何形著？ 223
五、心之形著如何能為一客觀普遍的生化原理？ 227
六、結(jié)論 229
第八章??對(duì)牟宗三批評(píng)朱熹與程頤依《大學(xué)》建立體系的方法論反省??/??231
一、前言 231
二、批評(píng)北宋前三子之學(xué)缺乏工夫入路 232
三、程頤的問(wèn)題意識(shí)即從工夫入路下手 236
四、牟先生將工夫入路問(wèn)題上升到形上學(xué)問(wèn)題層次上來(lái)談 238
五、牟先生以《大學(xué)》為程朱之學(xué)所據(jù)的定本 242
六、結(jié)論 247
第九章??對(duì)牟宗三詮釋朱熹中和說(shuō)的方法論反省??/??249
一、前言 249
二、對(duì)牟宗三談中國(guó)哲學(xué)及儒家哲學(xué)義理型態(tài)的意見定位 250
三、對(duì)牟宗三談朱子學(xué)的義理型態(tài)之意見定位 254
五、牟先生對(duì)朱熹中和說(shuō)的批評(píng)及反省 261
六、小結(jié) 279
第十章??對(duì)牟宗三詮釋朱熹仁說(shuō)的方法論反省??/??280
一、前言 380
二、仁性愛情說(shuō) 281
三、以覺(jué)訓(xùn)仁 288
四、逆覺(jué)體證 295
五、教育程序 300
六、結(jié)論 305
第十一章??對(duì)牟宗三詮釋朱熹以《大學(xué)》為規(guī)模的方法論反省??/??307
一、前言 307
二、對(duì)朱熹是在中和說(shuō)與仁說(shuō)之后定位對(duì)《大學(xué)》的意見 308
三、以順取為《大學(xué)》工夫意旨之反省 312
四、以明德為德行而非德性 316
五、以格物致知為泛認(rèn)知主義 325
六、格致工夫是他律道德 327
七、對(duì)格物致知與誠(chéng)意關(guān)系的解讀 329
八、結(jié)語(yǔ) 335
第十二章??對(duì)牟宗三詮釋朱熹孟子學(xué)的方法論反思??/??336
一、前言 336
二、牟先生對(duì)朱熹《孟子》詮釋的討論脈絡(luò) 337
三、牟先生對(duì)朱熹解釋孟子“情、才”概念的討論 338
四、對(duì)孟子論“性、命”概念的解讀 346
五、小結(jié) 450
第十三章??對(duì)牟宗三談朱熹心性情理氣論的方法論反思??/??352
一、前言 352
二、道體神體的本體宇宙論解析 354
三、心性情的宇宙論解析 365
四、枯槁有性 374
五、結(jié)論 379
第十四章??對(duì)牟宗三詮釋陸象山的方法論反省??/??381
一、前言 381
二、象山學(xué)的特色與牟宗三的詮釋策略 382
三、說(shuō)陸象山是“非分解說(shuō)”哲學(xué)的反思 383
四、以第一義說(shuō)談象山學(xué)特質(zhì) 384
五、從自律與他律問(wèn)題定位象山學(xué) 387
六、對(duì)朱熹說(shuō)象山是禪的反駁 398
七、牟先生討論象山學(xué)有無(wú)超過(guò)孟子之處 401
八、牟先生衡定朱陸端緒之是非 405
九、結(jié)論 410
第十五章??對(duì)牟宗三談朱陸之爭(zhēng)的方法論反思??/??411
一、前言 411
二、面對(duì)朱陸的基本態(tài)度 412
三、對(duì)象山學(xué)是第一義的定位 414
四、尊德性與道問(wèn)學(xué)之爭(zhēng) 423
五、對(duì)朱熹中和舊說(shuō)的批評(píng) 426
六、對(duì)朱熹中和新說(shuō)的批評(píng) 431
七、小結(jié) 446
第十六章??對(duì)牟宗三以“覺(jué)悟說(shuō)”詮釋朱陸之爭(zhēng)的方法論反思??/??447
一、前言 447
二、以下學(xué)上達(dá)說(shuō)批評(píng)朱熹 447
三、以后天積習(xí)說(shuō)批評(píng)朱熹 451
四、以本心呈現(xiàn)說(shuō)詮釋象山 454
五、以覺(jué)悟說(shuō)詮釋象山 458
六、以頓悟說(shuō)詮釋象山 460
七、以內(nèi)圣之學(xué)詮釋象山 462
八、為象山氣質(zhì)粗暴做辯護(hù) 467
九、結(jié)論 471
第十七章??對(duì)牟宗三詮釋王陽(yáng)明哲學(xué)的方法論反省??/??473
一、前言 473
二、牟宗三說(shuō)陽(yáng)明學(xué)是孟子學(xué) 474
三、牟宗三從良知概念說(shuō)的圓教形上學(xué) 477
四、牟宗三從圣人境界說(shuō)的圓教形上學(xué) 480
五、王陽(yáng)明的形上學(xué)論旨 482
六、牟宗三批評(píng)程朱非本質(zhì)工夫 486
七、牟先生另創(chuàng)良知坎陷說(shuō) 489
八、結(jié)語(yǔ) 498
第十八章??對(duì)牟宗三詮釋劉蕺山以心著性的方法論反思??/??500
一、前言 500
二、定位劉蕺山為“歸顯于密”與“以心著性” 501
三、對(duì)劉蕺山批判王陽(yáng)明意見的駁議 505
四、對(duì)劉蕺山的人格意境的衡定 510
五、兩分心宗與性宗談蕺山之學(xué) 512
六、以劉蕺山人譜為內(nèi)圣之學(xué)的完成 516
七、結(jié)論 521
后??記??/??522