求道與安心：河北禪門片論及儒佛對勘

　　雖然儒釋之間對“道”的理解有所不同，但是“求道”是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學(xué)一系來看，安心是他們的重要方法，而這個方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開始，從四祖到六祖發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，覺悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門既有禪宗中獨(dú)樹一幟、大開門戶的大師，也有儒佛會通的雅士，從萬松老人到湛然居士都展現(xiàn)出很高的多重修養(yǎng)之能和包涵性。當(dāng)代大德凈慧法師的思想又有諸多可以和有明*偉大哲學(xué)家和儒者陽明衡較貫通之處。了解儒釋之間的溝通聯(lián)系對當(dāng)代社會的知識分子和普通民眾在日常涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)層面都不無裨益。

　　李洪衛(wèi)，1967年生，河北南皮人。河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員，校學(xué)術(shù)委員會委員。曾出版《良知與正義——正義的儒學(xué)道德基礎(chǔ)初探》（上海三聯(lián)版）、《根基與歧異——政治儒學(xué)與心性儒學(xué)的理念與方向》（上海三聯(lián)版）、《人文理性與政治秩序——20世紀(jì)文化保守主義者的思維特質(zhì)探析》（上海古籍版）等。