民俗學(xué)田野作業(yè)與田野基地建設(shè)

第一部分 授課錄音記錄與整理
民間文學(xué)田野作業(yè)的規(guī)則與方法
史詩(shī)的田野作業(yè)
民俗學(xué)田野作業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
田野作業(yè)的三個(gè)維度
關(guān)于中國(guó)民間信仰現(xiàn)狀的幾點(diǎn)思考
傳統(tǒng)村落的田野調(diào)查
中國(guó)民俗學(xué)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型
熟悉與陌生：田野調(diào)查立場(chǎng)的反思
在田野中發(fā)現(xiàn)本真
城鄉(xiāng)發(fā)展中的民俗傳統(tǒng)
客家民俗文化的田野作業(yè)
在田野中發(fā)現(xiàn)故事
第二部分 2014年中國(guó)民俗學(xué)高層論壇
第三部分 部分學(xué)員白鷺古村田野調(diào)查作業(yè)
立足田野基地的民俗學(xué)課程教學(xué)原則
白鷺古村史口述記錄
白鷺古村作為田野調(diào)查基地的優(yōu)勢(shì)與不足
田野基地與一般村落和社區(qū)的區(qū)別
白鷺田野基地的文化形態(tài)
行走在民俗學(xué)“田野”里
白鷺基地為民俗研究提供了哪些學(xué)術(shù)可能
關(guān)于白鷺田野基地建設(shè)的若干建議
田野需要思想去照亮
談?wù)勗谔镆盎卣{(diào)查的利與弊
村民及鄉(xiāng)、村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)白鷺基地建設(shè)的認(rèn)識(shí)
白鷺古村民間信仰調(diào)查簡(jiǎn)述
田野調(diào)查——科研的一個(gè)真方法
田野基地與民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)建設(shè)之關(guān)系
田野基地的管理規(guī)程
田野基地管理與運(yùn)作機(jī)制
田野基地建設(shè)的主體、方式與途徑
制定田野基地發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展
白鷺村祠堂的現(xiàn)狀與發(fā)展
白鷺祠堂文化的內(nèi)涵與特色
民俗學(xué)田野基地建設(shè)的目的和意義
田野基地建設(shè)對(duì)民俗研究的作用
田野基地之于民俗學(xué)教學(xué)的意義
如何保護(hù)與開(kāi)發(fā)白鷺古村落
如何開(kāi)展田野調(diào)查
白鷺村藝術(shù)民俗調(diào)查方案
白鷺田野基地的人文歷史遺存
白鷺調(diào)查基地建立以來(lái)的效益及影響
關(guān)于基地建設(shè)的一些梳理和思考
我國(guó)民俗學(xué)田野基地創(chuàng)建的大致?tīng)顩r
民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)建設(shè)與田野基地關(guān)系的幾點(diǎn)思考
田野基地的建設(shè)有助于改變民俗學(xué)教學(xué)理念
民俗學(xué)田野基地建設(shè)的理想狀態(tài)
民俗學(xué)田野基地建設(shè)應(yīng)具備的條件、設(shè)備與環(huán)境
在白鷺基地如何開(kāi)展民俗學(xué)教學(xué)活動(dòng)
白鷺古村田野基地的創(chuàng)建與實(shí)踐
白鷺村民俗基地的“遠(yuǎn)野物語(yǔ)”
如何處理村民與田野基地建設(shè)的關(guān)系
民俗學(xué)的時(shí)代機(jī)遇與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型
白鷺古村之行：對(duì)東河戲的調(diào)查與思考
民俗學(xué)的當(dāng)代性與從新定位
村落民眾日常生活轉(zhuǎn)型及其對(duì)民俗傳統(tǒng)的應(yīng)用
祠堂修建與白鷺人的儀式生活
白鷺村田野基地與村落民俗研究
白鷺古村形成因素分析
第四部分 附錄
附錄一 開(kāi)班與結(jié)業(yè)典禮講話
附錄二 研修班及中國(guó)民俗學(xué)高層論壇總結(jié)
附錄三 高級(jí)研修班課程表
附錄四 2014年上半年全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)計(jì)劃名師（井岡學(xué)者）引領(lǐng)——民俗學(xué)課程教學(xué)與研究團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)和建設(shè)骨干教師高級(jí)研修班通知
附錄五 2014年上半年全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)計(jì)劃名師（井岡學(xué)者）引領(lǐng)——民俗學(xué)課程教學(xué)與研究團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)和建設(shè)骨干教師高級(jí)研修班學(xué)員名單
后記