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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《原創(chuàng)在氣》追溯了“氣”概念形成和被普遍運(yùn)用的過(guò)程；重點(diǎn)評(píng)介了中國(guó)古代文學(xué)、音樂(lè)、書法、繪畫諸藝中的“氣”論；對(duì)“氣”這一有代表性的古代美學(xué)范疇及其所屬的龐大概念族群的意蘊(yùn)、屬性、特征進(jìn)行詮釋和梳理、概括，最后以“原創(chuàng)”二字凸現(xiàn)“氣”范疇之要義和使命。由此從一個(gè)重要側(cè)面探究我們民族的精神品格、審美心理、思維特征和理論形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　涂光社，1942年生，籍貫湖北黃陂，在貴州山區(qū)度過(guò)青少年時(shí)代。1978年考取遼寧大學(xué)研究生，畢業(yè)后留校任教至今。1981年起在“中國(guó)古代文學(xué)理論研究叢刊”、《文學(xué)評(píng)論》《文史》《文心雕龍學(xué)刊》《古籍研究》等刊物上發(fā)表論文多篇，出版專著《文心十論》《勢(shì)與中國(guó)藝術(shù)》《雕龍遷想》《劉勰及其文心雕龍》《中國(guó)古代美學(xué)范疇發(fā)生論》《因動(dòng)成勢(shì)》等，為《文心雕龍研究論文選（1949—1982）》及《魏晉南北朝文學(xué)作品譯注講析》的兩主編和撰稿人之一，并出版了自己創(chuàng)作的《夏天的寓言》。

圖書目錄

引　言／3
第一章　“氣”概念的形成及其在古代哲學(xué)中的發(fā)展軌跡／9
第一節(jié)　“氣”字辨義／9
第二節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)奠就的理論基石／14
第三節(jié)　秦以后的發(fā)展梗概／28
第四節(jié)　“氣”論與美學(xué)／39
小　結(jié)／44
第二章　“陰陽(yáng)五行”說(shuō)和“神形”論中的“氣”／46
第一節(jié)　“氣”論與“陰陽(yáng)五行”說(shuō)的相互滲透和結(jié)合／46
第二節(jié)　“神形”論中的“氣”／57
小　結(jié)／67
第三章　“養(yǎng)氣”說(shuō)／69
第一節(jié)　前期的“養(yǎng)氣”說(shuō)側(cè)重于生理營(yíng)衛(wèi)／69
第二節(jié)　遙承孟子的“養(yǎng)氣”說(shuō)／79
小　結(jié)／89
第四章　文學(xué)理論中的“氣”／91
第一節(jié)　“文氣”說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)和一般特征／91
第二節(jié)　韓愈“氣盛言宜”的理論與實(shí)踐／95
第三節(jié)　側(cè)重作家思維創(chuàng)造和精神品格的“氣”／99
第四節(jié)　側(cè)重作品展開(kāi)態(tài)勢(shì)、韻致和力度的“氣”／106
第五節(jié)　重“氣象”的詩(shī)論／118
小　結(jié)／125
第五章　樂(lè)論中的“氣”／126
第一節(jié)　早期樂(lè)論中的“氣”概念／126
第二節(jié)　漢以后的嬗變／134
第三節(jié)　徐上瀛《溪山琴?zèng)r》中的“氣”／141
小　結(jié)／145
第六章　書法論中的“氣”／147
第一節(jié)　書法與“氣”的不解之緣／147
第二節(jié)　主體之“氣”論對(duì)功利塵俗有所超越／151
第三節(jié)　“氣”在造型論中／162
小　結(jié)／180
第七章　古代畫論中的“氣”／182
第一節(jié)　繪畫藝術(shù)主體論中的“氣”／182
第二節(jié)　以“氣韻生動(dòng)”為第一／189
第三節(jié)　造型論中其他帶“氣”的概念／200
第四節(jié)　媒介論中的“氣”／203
小　結(jié)／209
結(jié)　語(yǔ)／211
后　記／220