乾嘉情文理論研究

導論
一 情文關系涉及的主要問題
二 中國情文關系的演變
三 乾嘉情文理論概說
第一章 性與理：論乾嘉義理對情文關系的影響
第一節(jié) 戴震對情文的論述
一 戴震論義理與情欲
二 戴震論義理、考據(jù)、辭章三者關系
三 戴震的治學態(tài)度和方法
第二節(jié) 對“節(jié)性”的闡釋：以阮元為中心
一 清代之前關于“節(jié)性”的闡釋
二 阮元代表的清人對“節(jié)性”的闡釋
三 當代對于阮元的批評和闡釋
第二章 性情與格調(diào)、禮義：乾嘉時期正統(tǒng)文論的發(fā)展
第一節(jié) 沈德潛對格調(diào)與神韻的調(diào)和
一 詩教與性情
二 格調(diào)與神韻
第二節(jié) 紀昀對“發(fā)乎情，止乎禮義”的發(fā)展
一 紀昀的文道觀
二 紀昀對“發(fā)乎情，止乎禮義”的發(fā)展
三 “教外別傳”說
第三節(jié) 乾隆與《四庫全書總目》關于情文的論述
一 乾隆的文學思想
二 《四庫全書總目》的情文論
第三章 乾嘉時期的性靈與學理
第一節(jié) 袁枚的“性靈說”及其發(fā)展
一 “一生心性愛疏狂”：袁枚自我的形成和發(fā)展
二 質(zhì)疑經(jīng)典和推翻道統(tǒng)
三 性靈說
四 洪亮吉、張問陶對性靈說的發(fā)展
第二節(jié) 翁方綱的肌理說
一 翁方綱對杜詩的接受與闡發(fā)
二 肌理說的提出及意義
三 理味、事境
第三節(jié) 王鳴盛、趙翼等史學家的情文論
一 王鳴盛的情文論
二 趙翼的情文論
三 錢大昕的情文論
四 章學誠的情文論
五 崔述的情文論
第四章 情感與虛構：乾嘉小說理論的發(fā)展
第一節(jié) 孤憤與意淫：論“發(fā)憤”說在清代的發(fā)展
一 從“發(fā)憤”到“孤憤”
二 論“意淫”
三 乾嘉學者對于“不平則鳴”、“窮而后工”的批判
第二節(jié) 小說創(chuàng)作中的“為情造文”與“為文造情”
一 “為文造情”的復雜性
二 “為文造情”存在的合理性
三 “為文造情”的理論總結
第三節(jié) 實象與假象：以乾嘉小說中的齋為例
一 《聊齋志異》之齋
二 《閱微草堂筆記》和《新齊諧》中的齋
三 齋的實象和假象
第四節(jié) 情與幻：以秦可卿形象為例
一 作為實象的秦可卿
二 作為“幻情身”的秦可卿
三 秦可卿與鯖魚精
第五章 乾嘉情文的清老之美
第一節(jié) 乾嘉時期的清老理論的發(fā)展
一 紀昀對“老”的發(fā)展
二 章學誠、厲鶚對清的發(fā)展
三 作為文化的清老
第二節(jié) 作為小說風格的清老之美
一 青年、老者和豪士——三部小說的人物
二 天界、人世、陰間——三部小說世界的塑造
三 清、老、真——三部小說的風格
第三節(jié) 小說人物的清老之美：以《紅樓夢》為中心
一 黛玉的清之美
二 寶釵的老之美
三 清老之美的關系
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參考文獻
后記