韓國儒學(xué)史：韓國儒學(xué)的特殊性

中文版序 第一章 從本土固有巫俗思想來探究儒學(xué)（前2世紀-10世紀初期） 第一節(jié) 研究線索 第二節(jié) 儒學(xué)的傳人與吸收 第三節(jié) 固有思想：儒學(xué)吸收的基礎(chǔ) 第四節(jié) 儒學(xué)的正式傳人與吸收 第五節(jié) 與佛教共存的儒學(xué)的功能 第二章 受佛教牽制的儒學(xué)之功能（10世紀-14世紀） 第一節(jié) 佛教優(yōu)位制度下儒學(xué)的功能 第二節(jié) 兩班社會的出發(fā)與史學(xué)、詞章學(xué)的興盛 第三節(jié) 與北宋學(xué)者的交流以及性理學(xué)傾向 第四節(jié) 武人政權(quán)的成立與儒學(xué)界的動向 第五節(jié) 高麗時期早期性理學(xué)的傳人與興起 第六節(jié) 朱熹性理學(xué)的傳人與應(yīng)用 第七節(jié) 儒佛交替期的性理學(xué)傾向：以李穡思想為中心 第三章 性理學(xué)形成期至鼎盛期的政治倫理思想（14世紀-19世紀） 第一節(jié) 佛教排斥與程朱學(xué)的統(tǒng)治理念化 第二節(jié) 性理學(xué)勸善懲惡的倫理觀 第三節(jié) 性理學(xué)研究的向?qū)Ш徒?jīng)學(xué)的創(chuàng)始：權(quán)近的業(yè)績 第四節(jié) 性理學(xué)的治世與義理精神 第五節(jié) 主理與主氣的性理學(xué) 第六節(jié) 性理學(xué)成熟期的代表思想：退溪李混的性理學(xué) 第七節(jié) 四端七情論及其含義 第八節(jié) 性理學(xué)的實學(xué)觀及士林政治觀：栗谷、李珥的改革論 第四章 禮學(xué)時代的兩種實學(xué)思維（17世紀-18世紀初期） 第一節(jié) 理氣統(tǒng)合論的提出：張顯光的理氣經(jīng)緯說等 第二節(jié) 禮學(xué)的徹底化及黨爭性的禮訟 第三節(jié) 社會改革論的興起：朝鮮后期柳馨遠實學(xué)性的改革思想 第四節(jié) 脫性理學(xué)經(jīng)學(xué)思想的兩大先驅(qū)：尹端和樸世堂脫程朱性的經(jīng)學(xué)思想 第五節(jié) 心性修養(yǎng)式的實學(xué)：尹拯的實心實學(xué) 第五章 陽明學(xué)與西學(xué)的挑戰(zhàn)及吸收（17世紀末-18世紀中期） 第一節(jié) 陸王學(xué)界心學(xué)的獨特解釋：霞谷鄭齊斗的陽明學(xué)思想 第二節(jié) 人物性同異論爭：巍巖李柬與南塘韓元震的學(xué)說 第三節(jié) 西學(xué)傳人期思想的變化與致用性的實學(xué)觀：星湖李瀷博識的學(xué)問世界 第四節(jié) 性理說唯氣論的傾向及其發(fā)展：鹿門任圣周生成論式的氣哲學(xué) 第六章 性理學(xué)思想的崩潰及后期實學(xué)的發(fā)展（18世紀中期-19世紀中期） 第一節(jié) 北學(xué)先驅(qū)、嶄新變化的思想體系：洪大容的脫性理學(xué)實學(xué)思想 第二節(jié) 對兩班社會的批判及厚生實學(xué)的傾向：樸趾源和樸齊家的脫性理學(xué)思想 第三節(jié) 性理學(xué)界對西學(xué)和天主教的應(yīng)對 第四節(jié) 脫性理學(xué)實學(xué)之集大成：丁若鏞儒學(xué)的多角度改革思想 第五節(jié) 實學(xué)思潮的末篇之氣哲學(xué)：崔漢綺的氣學(xué)和實學(xué)思想 第七章 斥邪衛(wèi)正指向的主理論傾向（19世紀中期-20世紀初期） 第一節(jié) 擁護儒學(xué)理念與抵抗帝國主義侵略：斥邪衛(wèi)正運動，高舉抵御外來侵略精神 第二節(jié) 主理心德說包含的義理性義務(wù)觀：以李恒老的明德說為中心 第三節(jié) 理-元宇宙觀的深化及其含義：奇正鎮(zhèn)之東亞唯一的唯理論宇宙觀 第四節(jié) 性理學(xué)心即理說的提出：李震相的主理論之心即理思想 第五節(jié) 抗日義兵的斗爭形式：領(lǐng)導(dǎo)義兵的義人儒學(xué)者 第六節(jié) 義兵精神中蘊含的民族意識：義兵首領(lǐng)奇參衍的護民精神 第八章 向往獨立的改新儒學(xué)構(gòu)想（20世紀初期-20世紀中期） 第一節(jié) 儒學(xué)宗教化思潮的興起：大同教、孔教等的創(chuàng)立 第二節(jié) 陽明學(xué)傾向的儒教改革說：樸殷植的儒教求新論 第三節(jié) 最早的朝鮮儒教史書著作：張志淵的《朝鮮儒教淵源》 第四節(jié) 無政府主義旗幟下的儒學(xué)觀：申采浩的民族主義儒學(xué)思想 第五節(jié) 從朝鮮之魂視角看實學(xué)和陽明學(xué)：鄭寅普的朝鮮儒學(xué)觀 第九章 儒學(xué)的現(xiàn)代可用性探索（20世紀中期-20世紀末期） 第一節(jié) 體系性、通史性韓國儒學(xué)史著作的嚆矢：1945年光復(fù)前后儒學(xué)界的動向 第二節(jié) 推進近代化初期韓國儒學(xué)界的復(fù)活：光復(fù)后第一代現(xiàn)代儒學(xué)者的研究成就 第三節(jié) 重新認識韓國儒學(xué)帶來的啟迪：第一代現(xiàn)代儒學(xué)者后輩的研究成果 第四節(jié) 第二代現(xiàn)代儒學(xué)者對現(xiàn)代韓國儒學(xué)的發(fā)展：面向未來意識下進行的研究 第五節(jié) 對韓國儒學(xué)主要特性的總結(jié)整理 附錄 對儒學(xué)倫理思想進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的構(gòu)想 一、儒學(xué)的現(xiàn)代化、新實學(xué)化 二、對基本修養(yǎng)方法的重新考察 三、建立主體性個人倫理觀的努力 四、客觀社會倫理觀的新構(gòu)想 五、儒學(xué)倫理思想的展望 參考文獻