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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《古代呼聲》收文九篇，作者通過(guò)考察先秦文獻(xiàn)中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達(dá)了自己悲天憫人的人文情懷。

作者簡(jiǎn)介

　　陳鼓應(yīng)，1935年出生于福建長(zhǎng)汀，1949年隨父母赴臺(tái)，1956－1963年先后就讀于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所，師從著名哲學(xué)家方東美、殷海光。1973年，因參與臺(tái)大校園內(nèi)的保釣運(yùn)動(dòng)，發(fā)表時(shí)論，被當(dāng)局解聘，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)兩年左右的著名的“臺(tái)大哲學(xué)系事件”。1979年離臺(tái)赴美，1984年到北京大學(xué)任職。1997年，臺(tái)灣大學(xué)為其平反，他又回到臺(tái)大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系“人文講座教授”。　陳鼓應(yīng)是享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者。他撰寫(xiě)的《老子注譯及評(píng)介》、《莊子今注今譯》已行銷(xiāo)四十余年，成為人們研習(xí)老莊的經(jīng)典讀本。他提出了《易傳》哲學(xué)思想屬于道家的觀點(diǎn)，一反兩千年來(lái)《易傳》思想屬于儒家的舊說(shuō)；他主張的“中國(guó)哲學(xué)道家主干說(shuō)”，影響日益廣泛。中華書(shū)局陸續(xù)出版的“陳鼓應(yīng)著作集”系列，是他學(xué)術(shù)作品的一次集中呈現(xiàn)。

圖書(shū)目錄

知識(shí)分子的心聲——《古代呼聲》再版序
小序

殷周官方思想中見(jiàn)民情
一、殷代的宗教思想
二、周室的天命論
《詩(shī)經(jīng)》中的民聲
一、西周王室的盛衰
二、貴族政治敗壞與貴族生活腐墮的描寫(xiě)
三、民眾對(duì)苦役與戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨
四、天命觀的變化與天命思想的搖墜
五、結(jié)論
《易經(jīng)》文本對(duì)人生旅途中艱險(xiǎn)戒惕的寫(xiě)照與禍福轉(zhuǎn)化的哲理
一、對(duì)付險(xiǎn)境的經(jīng)驗(yàn)智慧
二、克服重重艱難的歷程
古代的“民主廣場(chǎng)”——子產(chǎn)的開(kāi)放“鄉(xiāng)?！奔捌渌?br />一、鄭國(guó)的處境和子產(chǎn)執(zhí)政
二、“鑄刑書(shū)”引起貴族的反對(duì)
三、“天道遠(yuǎn)，人道邇”的進(jìn)步思想
四、開(kāi)放“鄉(xiāng)?！薄糯摹懊裰鲝V場(chǎng)”
堯舜禹在先秦諸子中的意義與問(wèn)題
一、堯舜的人物意義
二、禹的人物意義
三、托古改制諸種問(wèn)題的探究
墨家的社會(huì)正義思想
一、墨子為平民階層的代言者
二、墨家思想產(chǎn)生的背景
三、墨家對(duì)舊制度的挑戰(zhàn)
四、墨家的反禮樂(lè)
五、墨家的非命
墨家的非儒
一、墨子與儒者的往來(lái)論辯
二、墨家的評(píng)孔
三、“俗儒”的寫(xiě)照
法家的時(shí)代性及其思想之利弊
一、法家思想產(chǎn)生的背景
二、法家的重農(nóng)戰(zhàn)
三、君主集權(quán)及理想的明君
四、法家的君臣關(guān)系
五、法的諸種性質(zhì)
六、利民萌，便眾庶
七、法家在政治上的主要敵對(duì)者——權(quán)貴
八、法家在思想上的主要對(duì)立者——儒家
九、法家思想略評(píng)
楊朱輕物重生的思想——兼論《楊朱篇》非魏晉時(shí)偽托
一、楊朱思想略要
二、孟子的人身攻擊及其對(duì)楊朱“貴己”、“重生”思想的曲解
三、楊朱流派的肯定現(xiàn)實(shí)我與反名教權(quán)位思想
先秦諸子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法
孔子：“和為貴”
孟子：“定于一”
老子：“師之所至，荊棘生焉”
墨子：“諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)”
商鞅：“勇于公戰(zhàn)而怯于私斗”
結(jié)束分裂，“無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患”