現代性危機及其精神救贖：別爾嘉耶夫歷史哲學思想研究

導論 第一章  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的形成背景 第一節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的理論來源 一、東正教文化的精神滋養(yǎng) 二、德國神秘主義的思想啟迪 三、德國哲學的模式建構典范 四、俄國歷史哲學傳統(tǒng)的理論奠基 五、馬克思理論的多重影響 第二節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的時代背景 一、西方哲學的危機 二、精神偶像的幻滅 三、庸俗習氣的彌散 四、宗教信仰的迷失 第二章  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的批判對象 第一節(jié)  別爾嘉耶夫論時代性危機的生成機制 一、客體化的深層根源 二、客體化的實質 第二節(jié)  別爾嘉耶夫論時代性危機的基本特征 一、客體與主體的異化 二、普遍、一般、類對個性的吞沒 三、必然性對自由的壓制 四、獨特性的毀滅與適應“中等人”世界的生成 第三節(jié)  別爾嘉耶夫論時代性危機的表現形態(tài) 一、上帝觀念的客體化及其奴役 二、技術理性的膨脹及其奴役 三、革命的誘惑及其奴役 四、“宏大敘事”的泛濫及其奴役 第三章  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的體系建構 第一節(jié)  歷史與歷史哲學 一、認識歷史的前提 二、什么是歷史 三、歷史意識的覺醒 四、歷史哲學的內涵 第二節(jié)  歷史哲學與人的危機 一、人的形象的瓦解 二、入之形象瓦解的多角度呈現 三、進步觀念的破產 四、走向“新的中世紀” 第三節(jié)  歷史哲學與末世論 一、創(chuàng)造與末世論 二、死亡與永生 三、地獄與天堂 第四章  別爾嘉耶夫歷史哲學思想的意義 第一節(jié)  現代性的多維探索 一、現代性的內涵 二、西美爾的現代性理論 三、韋伯的現代性理論 第二節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學的意義及其限度 結語 參考文獻 后記