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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　南宋學(xué)者項(xiàng)安世所撰寫的《周易玩辭》，以程頤《易傳》為宗，首次提出“象辭一體”的解易思想，從理論上解決了義理與象數(shù)融合的可能性問(wèn)題，同時(shí)，該書特別強(qiáng)調(diào)天道、卦象、人事三者的有機(jī)統(tǒng)一，從而使其易學(xué)研究融入了大量歷史事實(shí)，避免了憑空虛說(shuō)?！∽T德貴先生圍繞“項(xiàng)安世生平、著作與背景”、“項(xiàng)安世易學(xué)思想的特點(diǎn)與歷史地位”、“項(xiàng)數(shù)與義理內(nèi)在統(tǒng)一的易學(xué)思想”、“象數(shù)思想的繼承與創(chuàng)新”、“義理思想的繼承與發(fā)展”、“解易范式與內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新”等六個(gè)方面展開討論，對(duì)項(xiàng)安世及其《周易玩辭》做了全面系統(tǒng)的梳理和研究。

作者簡(jiǎn)介

　　譚德貴，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，一直致力于易學(xué)典籍的整理與研究，主要著作有《多維文化視野下的周易》（齊魯書社2009年）等。

圖書目錄

前言

第一章生平、著作與背景
一生平與著述
（一）歷史背景
（二）文化背景
（三）易學(xué)背景

第二章項(xiàng)安世易學(xué)的思想特點(diǎn)與歷史地位
一《周易玩辭》的主旨
二程子易學(xué)的思想特點(diǎn)與歷史地位
（一）程子易學(xué)的歷史地位
（二）程子易學(xué)的不足
三項(xiàng)安世易學(xué)思想的具體特點(diǎn)與歷史貢獻(xiàn)
（一）象辭一體
（二）以氣為本
（三）以象補(bǔ)理
（四）全面注解
（五）體例補(bǔ)偏
（六）內(nèi)容補(bǔ)偏

第三章象數(shù)與義理內(nèi)在統(tǒng)一的易學(xué)思想
一認(rèn)識(shí)途徑
二認(rèn)識(shí)媒介
（一）象與數(shù)
（二）言與辭
（三）象思維
三言、象、意關(guān)系
（一）象的地位與作用
（二）言的地位與作用
（三）盡意與盡神
四象辭對(duì)立到象辭一體

第四章象數(shù)思想的繼承與創(chuàng)新
一程朱的象數(shù)思想
二項(xiàng)安世的象數(shù)思想
三卦變思想

第五章義理思想的繼承與發(fā)展
一 “一”為宇宙之本思想
二推天道以明人事——天人合一
（一）以天道推及人君之道
（二）以天道推及君子、小人之道
（三）以天道推及陰陽(yáng)、夫婦之道
（四）造命說(shuō)
（五）以史治易——以史證易、以史注易

第六章解易范式與內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新
一解易范式的繼承與創(chuàng)新
二解易內(nèi)容的特點(diǎn)與創(chuàng)新
（一）概念的新詮釋
（二）關(guān)于《序卦傳》與《雜卦傳》

參考文獻(xiàn)