墨子公開(kāi)課

第一章偉大的平民圣人——墨子其人其事 季羨林說(shuō)：“墨子在人類(lèi)文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度，他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御等許多領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。” 兼愛(ài)天下的圣哲——墨子（）墨家的興起與衰落（）《墨經(jīng)》中的科學(xué)（）墨子與老子（）孔子與墨子主要思想比較（）墨子精神哪去了（） 第二章兼愛(ài)——人生最大的藝術(shù) 墨子指出，若使天下人都彼此相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒(méi)有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛(ài)，這樣就天下太平了。多一份愛(ài)，就多一份信任、理解和寬容；少一份恨，就少一份仇視、爭(zhēng)斗和罪惡。 像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人（）愛(ài)人利人，人亦愛(ài)之利之（）愛(ài)，是自己心里的事（）兼愛(ài)的層次（）朋友與陌生人（）大愛(ài)無(wú)聲（）以德立身，澤己及人（）愛(ài)人者，人方愛(ài)之（）愛(ài)人與愛(ài)己（）以愛(ài)人之心感化人（）“愛(ài)人”并不是為了回報(bào)（）君子以人為鏡（）為人解難，利于他人（）萬(wàn)事莫貴于義（）塑造博愛(ài)的個(gè)性（）幫助別人就是幫助自己（）愛(ài)心不能帶有功利性（） 第三章“戰(zhàn)”還是“不戰(zhàn)”——墨子做人的啟示 墨子認(rèn)為：凡事只講爭(zhēng)先，不禮讓是不可能的。比如在狹窄擁擠的城門(mén)前和人與人行走的街道上。中國(guó)自古就是禮儀之邦，素來(lái)有謙遜禮讓的傳統(tǒng)，可現(xiàn)如今，個(gè)個(gè)都腳步匆匆，好像有忙不完的事，為了搶先一步，為了搶個(gè)位置，爭(zhēng)得頭破血流。古人云：進(jìn)一步山窮水盡，退一步海闊天空。 “非攻”的智慧（）身體力行更重要（）平等待人，品出做人滋味（）戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（）墨子的防御思想（）不進(jìn)行邪惡的攻伐，也不放棄正義的誅討（）不可無(wú)不讓?zhuān)ǎ├腥〈?，害中取小（）以禮服人（）學(xué)會(huì)寬容別人（）害人之心不可有，防人之心不可無(wú)（）除惡就是揚(yáng)善（）以其人之道還治其人之身（） 第四章機(jī)智與愚鈍——墨子人際交往的智慧 墨子說(shuō)：“運(yùn)用大智慧的人，一般人很難知道他的功勞，愛(ài)耍小聰明的，反倒為世人所知。”真正聰明者，是個(gè)大智若愚的人，而那些自以為聰明的人，都愛(ài)耍些小把戲，嘩眾取寵，成了世人的笑料。 “聰明人”的“聰明”（）智者與愚者（）諂媚奉承可以覆滅一個(gè)國(guó)家，也可以毀滅一個(gè)人（）虛懷若谷，方能海納百川（）聰明與愚笨之間（）避免與人爭(zhēng)論不休（）言行傲慢傷人，言行謙遜獲福（）謹(jǐn)慎處世（）韜光養(yǎng)晦，示弱以人巧避禍（） 第五章儉節(jié)則昌，淫佚則亡——清談墨子的生活智慧 “強(qiáng)本節(jié)用”是墨子思想的主題，墨子提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。節(jié)用只求實(shí)用不求華麗，但是現(xiàn)在有些人卻忘記了這個(gè)道理，不僅講究華麗還講究奢侈。人，在不知足中絕對(duì)地追求，在自得其樂(lè)中相對(duì)地滿足。“人心不足蛇吞象”用作欲望無(wú)限膨脹的比喻符號(hào)，是節(jié)儉生命的一種反向修辭設(shè)計(jì)。 強(qiáng)本節(jié)用，去除鋪張浪費(fèi)惡俗（）知足就是富有（）死者與生者（）害人不淺的歷史厚葬陋俗（）喪葬與人道（）活得簡(jiǎn)單，才能活得自在（）高石子背祿向義給現(xiàn)代人的啟示（）生命之舟載不動(dòng)太多的沉重（）身外物，不奢戀（）懂得放棄，灑脫生活（）名利會(huì)使人相互殘害（）勤儉節(jié)約則昌（）分出事情的輕重緩急（） 第六章做自己命運(yùn)的主人——墨子的非命觀 墨子有言曰：“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。”“強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱。”“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。”墨子在《非命》篇中強(qiáng)調(diào)了人在自然社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)一切都必須靠自己，自己才是命運(yùn)的主宰，才是靈魂的領(lǐng)導(dǎo)。哲學(xué)上有句格言：外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的基礎(chǔ)。成功者相信命運(yùn)掌握在自己的手中，所以他勤奮不輟；失敗者相信命運(yùn)天注定，所以他等待幸運(yùn)的光臨。 自信才能成功（）為所難者必得所欲（）言必信行必果的立身處世之道（）勝敗的關(guān)鍵在于條件是否適宜（）染蒼則蒼，染黃則黃（）命運(yùn)掌握在自己手中，做人就要做自己（）除了努力工作，沒(méi)有任何捷徑（）堅(jiān)持就是勝利（）相信自己，因?yàn)?ldquo;我”很重要（）居安思危（）只有自己才能拯救自己（）信念改變命運(yùn)（）要慎言敏行，將聰明用在行動(dòng)上（）福禍由己定（）志不強(qiáng)者智不達(dá)（）不放棄，小甲蟲(chóng)也能撼大樹(shù)（）辛勤實(shí)干，切忌空談（）相信自己，無(wú)所不能（）言而有信，是為大丈夫（） 第七章尚賢——墨子的現(xiàn)代人才觀 墨子對(duì)于賢能人才的價(jià)值有著極其深刻的認(rèn)識(shí)。《親士》篇云：“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。”意思是說(shuō)，到一個(gè)國(guó)家主政卻不能蓄納賢士，那就要亡國(guó)了。發(fā)現(xiàn)賢人卻不急于舉用，賢人就會(huì)怠慢其國(guó)君。沒(méi)有賢才就不能處理危難，沒(méi)有賢才就不能與之謀慮國(guó)事。怠慢賢才、忘記良士，而能使其國(guó)家保存的事，從未有過(guò)。賢人對(duì)于國(guó)家是如此重要，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的企業(yè)，又何嘗不是這樣呢 歸國(guó)寶不若進(jìn)賢士（）實(shí)力勝于資歷（）要會(huì)因事設(shè)人，而不是因人設(shè)事（）正確評(píng)價(jià)人才（） 用好比自己強(qiáng)的人（）有能舉之，無(wú)能則下之（）用人不疑，故利若此（）用人當(dāng)知人善任（） 第八章學(xué)思并重——墨子的學(xué)習(xí)與教育思想對(duì)現(xiàn)代人的啟示 學(xué)思并重，提高實(shí)踐能力是墨子思想的一大亮點(diǎn)，墨子在學(xué)習(xí)中很注重學(xué)與思的結(jié)合。要知其然，更要知其所以然。墨子提出學(xué)習(xí)要“以行為本”。正如有位偉人說(shuō)的那樣：實(shí)踐出真知。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的那種時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。在學(xué)校里若沒(méi)有實(shí)踐能力，那么走出象牙塔，可能會(huì)面臨諸多困境。 墨子的教育思想（）知識(shí)就是資本（）學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是有益的（）行者必先近而后遠(yuǎn)（）多才多藝，不如獨(dú)精一門(mén)（）謙虛是學(xué)習(xí)的重要法門(mén)（）學(xué)以致用，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐（）條條大路通羅馬（）創(chuàng)新是一種強(qiáng)大的力量（）經(jīng)常反省自己（）