為戰(zhàn)爭(zhēng)立法：格勞修斯國(guó)際關(guān)系哲理研究

　　本書(shū)認(rèn)為，實(shí)際上是格勞秀斯面臨的時(shí)代逼著他對(duì)自然法、神法和萬(wàn)國(guó)法傳統(tǒng)的三法關(guān)系做出了一些調(diào)整：出于限制戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平的根本目的，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情況下法的現(xiàn)實(shí)可行性的考慮導(dǎo)致的調(diào)整和格勞秀斯內(nèi)心對(duì)由此而來(lái)的必要讓步的抵觸。格勞秀斯對(duì)三種正義/法的區(qū)分和對(duì)萬(wàn)國(guó)法為嚴(yán)格遵守的法的強(qiáng)調(diào)，以及他對(duì)于這種區(qū)分的猶豫和對(duì)更高的正義的不斷提及和強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了他全部國(guó)際關(guān)系規(guī)范制定的哲理基礎(chǔ)。 格勞秀斯的生平和他的時(shí)代對(duì)他思想的塑造作用幾乎是決定性的。理解格勞秀斯出于法之現(xiàn)實(shí)可行性對(duì)三法和自然法本身的若干調(diào)整和創(chuàng)新，首先必須了解整個(gè)自然法傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)格勞秀斯國(guó)際關(guān)系哲理基礎(chǔ)的三法關(guān)系。其中，格勞秀斯獨(dú)特的正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論是其三法關(guān)系的重要的一個(gè)例解，而影響深遠(yuǎn)的海洋自由論同樣需要在格勞秀斯更大的哲理框架下才能真正得到整全的理解。因此，對(duì)格勞秀斯的遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解也需要奠基于其哲理根基。

　　張?jiān)评祝?985年生，江蘇南通人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)政府管理學(xué)院講師，先后在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院獲得政治學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，目前研究領(lǐng)域?yàn)椋赫握軐W(xué)、國(guó)際關(guān)系理論思想。已在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》、《政治思想史》等期刊發(fā)表論文8篇，出版譯著1部、專著1部。