江南博學鴻儒與清初實學學風

緒論 一、作為“學風”研究的“實學 二、回歸歷史情境：“博學鴻儒”學人群與清初實學 三、研究思路與主要內(nèi)容 第一章 江南“博學鴻儒”與清初實學學風關(guān)系概論 第一節(jié) “實學”：清初“文治”語境中的關(guān)鍵詞探究 一、順治、康熙兩朝的“實學”導向 二、清初官方倡導“實學”的“體”“用”特征 第二節(jié) 清初實學學風的“經(jīng)世”內(nèi)涵 第三節(jié) 江南“博學鴻儒”在清初學術(shù)界的地位與影響 一、江南“博學鴻儒”與清初文化政策 二、“博學鴻儒”與江南士林 第二章 經(jīng)學與實學——以朱彝尊為個案研究 第一節(jié) 朱彝尊實學探源 一、家學淵源與實學學風 二、論“文”與論“學 三、政治態(tài)度與遺民情結(jié) 第二節(jié) 考據(jù)學的特點：朱彝尊《尚書》學論 一、《古文尚書》的辨?zhèn)纬删? 二、朱彝尊與閻若璩《尚書》學的相互影響 三、“閻毛之爭”新解 第三節(jié) 義理觀的形成：朱彝尊《周易》學論 一、辟邵思想與“道統(tǒng)”說 二、朱彝尊的《易》學立場 三、朱彝尊與胡渭《易》學思想之比較 第四節(jié) “以古為是”：《經(jīng)義考》“三禮”學論 一、《儀禮》問題緣起及其在“三禮”中的地位 二、《經(jīng)義考》內(nèi)有關(guān)明末清初的《禮記》研究 三、《經(jīng)義考》按語對于漢、宋、明儒的批判 本章小結(jié) 第三章 史學與實學——以吳任臣為個案研究 第一節(jié) 吳任臣生平及學術(shù)考述 一、生卒年新證 二、學術(shù)簡譜與交游述評 三、《明史》編纂部分及其他著作考 第二節(jié) 由小學入經(jīng)史：吳任臣早年兩部著作的治學路徑 一、清初學術(shù)視野下的《山海經(jīng)廣注》研究 二、《字匯補》與明季清初小學之發(fā)展 第三節(jié) 《十國春秋》的體例創(chuàng)新及其史學價值 一、繼承與創(chuàng)薪：《十國春秋》在體例設計上與《通鑒》等書的關(guān)系 二、更定與整合：《十國春秋》關(guān)于歷史人物傳記歸類的“史法”創(chuàng)見 三、考據(jù)與義理：《十國春秋》史學價值再認識 第四節(jié) 吳任臣的歷史思想與經(jīng)世意識探微——以《十國春秋》為例 一、經(jīng)世致用：《十國春秋》的撰述旨趣與時代背景 二、亂世言兵：《十國春秋》的兵學思想與忠義觀 三、以人為本：《十國春秋》的民本思想與人才觀 四、宣南唐與“君德”論：吳任臣的核心歷史觀 本章小結(jié) 第四章 “經(jīng)世”之學與實學——以潘耒為個案研究 結(jié)語 參考文獻 索引