走向歷史的深處：馬克思的歷史觀研究

導(dǎo)言 人類對歷史規(guī)律的探索第一章 對宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門，論自我意識和自由 一、自我意識原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動性的思辨表現(xiàn) 二、馬克思對自我意識哲學(xué)的探討 三、宗教是自我意識的異化，人性高于神性 四、自由是精神存在物的類本質(zhì)，自由的種與類 五、私有者的利益同人道的對立第二章 在克羅茨納赫對歷史的研究，從批判宗教到探討國家 一、用人的眼光觀察國家，人性國家與非人性國家 二、人是一切社會組織的本質(zhì)，人的社會特質(zhì)和肉體特質(zhì) 三、政治國家的異化和人的本質(zhì)的二重化第三章 探討無產(chǎn)階級解放的道路，異化論和社會革命論的結(jié)合 一、政治動物一市民社會成員一人 二、把人的世界和人的關(guān)系還給人自己 三、無產(chǎn)階級只有通過人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放第四章 哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合，從異化到異化勞動 一、研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化，試圖確立解釋各個經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則 二、人是社會聯(lián)系的主體，真正的社會與異化的社會 三、“謀生勞動”中的異化，論貨幣和信貸第五章 異化勞動理論的全面闡述，雇傭勞動中的異化 一、無產(chǎn)階級貧困的根源在于勞動的雇傭性質(zhì) 二、自由自覺的活動是人的類本質(zhì)，真正的勞動和異化的勞動 三、私有財產(chǎn)和異化勞動，資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)第六章 異化勞動理論的內(nèi)在矛盾，向唯物史觀過渡的必要性和必然性 一、異化勞動理論中的人本主義因素 二、超越費爾巴哈，向歷史唯物主義前進(jìn) 三、對黑格爾異化觀的批判改造，探討歷史的辯證運動第七章 人與自然 人與社會 一、自然的客觀實在性，異化自然與人化自然 二、人的社會本性，社會的人與非社會的人 三、由實踐范疇到勞動范疇，論自然科學(xué)在社會發(fā)展中的作用第八章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位 一、《手稿》的主題和它的哲學(xué)論證 二、對《手稿》的不同理解 三、《手稿》的歷史地位第九章 對鮑威爾異化觀的批判，論歷史和群眾 一、從黑格爾到鮑威爾，對鮑威爾非批判唯心主義異化觀的清算 二、物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地 三、歷史和群眾，物質(zhì)利益的作用第十章 由“異化勞動”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備 一、對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的初步接近 二、社會生活的本質(zhì)，實踐觀與歷史觀的結(jié)合 三、人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和第十一章 唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立 一、出發(fā)點轉(zhuǎn)移的完成，勞動從作為人的內(nèi)在本質(zhì)到 作為社會存在的基礎(chǔ) 二、深入生產(chǎn)過程內(nèi)部，從研究個體和類的矛盾到發(fā)現(xiàn)社會自身的規(guī)律 三、對異化問題的新認(rèn)識，從用異化解釋分工到從分工中探求異化 四、從實現(xiàn)人的本質(zhì)到人的全面發(fā)展第十二章 唯物史觀和工人運動的結(jié)合，對資本主義社會史和社會結(jié)構(gòu)的卓越分析 一、社會整體觀和歷史發(fā)展的終極原因 二、歷史和人性，歷史評價的尺度 三、生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，對階級斗爭物質(zhì)基礎(chǔ)的探討 四、唯物史觀是(共產(chǎn)黨宣言)的核心 五、掌握階級社會歷史的鑰匙第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展，馬克思對法德革命經(jīng)驗的總結(jié) 一、1848年革命和抽象人道主義原則的破滅 二、歷史進(jìn)步與社會變革，社會革命的必然性與必要性 三、對國家問題的歷史唯物主義的考察 四、歷史的主體與客體，歷史人物的評價第十四章 唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入結(jié)合，對資本主義社會形態(tài)的系統(tǒng)分析 一、唯物史觀的新發(fā)展 二、社會形態(tài)和人 三、對資本主義社會異化現(xiàn)象的再考察 四、對俄國農(nóng)村公社的研究，社會形態(tài)更替的順序性和跳躍性 五、馬克思晚年的“人類學(xué)”筆記和對史前社會的探討索引參考文獻(xiàn)后記