中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化（全四冊(cè)）

暫缺《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化（全四冊(cè)）》簡介

　　熊春錦，1948年生，湖北麻城人?，F(xiàn)任中華炎黃文化研究會(huì)理事，教育部戰(zhàn)略研究培育基地“對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國開放經(jīng)濟(jì)與國際科技合作戰(zhàn)略研究中心”研究員，北京中醫(yī)藥大學(xué)客座教授。2009年被中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”授予“中華國學(xué)公益形象大使”稱號(hào)。2014年，先后被中國未來研究會(huì)教育分會(huì)等機(jī)構(gòu)主辦的第十一屆教育家大會(huì)、中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心（中國網(wǎng)）主辦的2014中國教育家年會(huì)授予“教育創(chuàng)新先進(jìn)個(gè)人”和“2014年度中國教育領(lǐng)袖人物”榮譽(yù)稱號(hào)。主要著作：帛書《老子•德道經(jīng)》校注、帛書《黃帝四經(jīng)》（注音版）、《簡帛釋解》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化要略》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之春》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之夏》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之秋》、《中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化·四時(shí)之冬》、《東方治理學(xué)》、《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當(dāng)代》、《五德益智養(yǎng)生》等音像作品。主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》（上下冊(cè)）、《小篆入門指導(dǎo)》、《小學(xué)經(jīng)典讀本6＋1》、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導(dǎo)手冊(cè)》、《德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育•幼兒經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對(duì)照本》，中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等?！厩把浴靠傂?春啟雨春谷清天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天。一首《節(jié)氣歌》，五十六個(gè)字，將時(shí)間之?dāng)?shù)與空間之度以及曲韻動(dòng)態(tài)之信，高度濃縮，隱藏著二十四個(gè)節(jié)氣的信息。世界上用如此簡潔而生動(dòng)的文字來記錄一年的變化、解讀天地自然與人類關(guān)系的，是中國人。簡潔并不意味著簡單。現(xiàn)代人提起二十四節(jié)氣，都知道與氣候、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者起居、飲食、生活等諸多方面有關(guān)。但作為中華傳統(tǒng)文化的愛好者，尤其是重視修身養(yǎng)生的人，就不能不掌握古人創(chuàng)立“節(jié)氣文化”的意義。所理解的意義不同，則對(duì)于節(jié)氣文化的重視程度和應(yīng)用方法，亦將隨之不同。就節(jié)氣本身而言，在中國古代是與歷法緊密結(jié)合，滲透在中國人文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、日常社會(huì)生活的方方面面，如果不了解節(jié)氣文化的本來意義，只注重在某一方面來研究節(jié)氣文化的應(yīng)用，往往會(huì)只見樹木不見森林，甚至將歷史流變中的錯(cuò)誤當(dāng)作效法的對(duì)象。倘若由此產(chǎn)生了差池，人們反倒會(huì)將帽子扣到節(jié)氣文化甚至傳統(tǒng)文化的頭上，這不僅對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承不利，而且也辜負(fù)了祖先創(chuàng)立這一文化時(shí)寄予子孫后代的殷忱之意。不過，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們這里所引用的《節(jié)氣歌》，第一句與大家所熟知的版本有很大不同。這一句里，“啟”是指“啟蟄”，是驚蟄這個(gè)節(jié)氣的本名，漢代為避漢景帝諱被改稱驚蟄。啟蟄原本在雨水前面，但是在東漢時(shí)卻被調(diào)整到了雨水之后。谷雨和清明這兩個(gè)節(jié)氣的順序，原本是谷雨在前，清明在后，其順序的顛倒也發(fā)生在東漢。中國人歷來重視歷法，節(jié)氣是歷法的重要內(nèi)容，對(duì)于節(jié)氣名稱和順序的更改，是文化生活中的大事，背后必有重大原因。本書的一個(gè)重要宗旨，就是還原節(jié)氣修身文化的本來面貌，因而為節(jié)氣正名正位，是其中的關(guān)鍵內(nèi)容之一。 中華傳統(tǒng)節(jié)氣修身文化系列書籍，其基礎(chǔ)是熊春錦先生自2013年冬至到2015年古清明（即現(xiàn)代的谷雨節(jié)氣）期間所做的30余次講座。熊先生選擇從冬至開始講授，是為了讓大家從起步時(shí)，即了解節(jié)氣文化的本來意義。節(jié)氣與修身，有著密不可分的內(nèi)在關(guān)系。“一陽來復(fù)在冬至，心禮火發(fā)在小寒，五運(yùn)六炁（氣）大寒始。”從中華傳統(tǒng)修身文化的角度來看，冬至實(shí)際是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，一陽初動(dòng)的地炁能量在這一天發(fā)動(dòng)。祖先們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，人體之內(nèi)同樣也有一番天地，稱之為內(nèi)天地。內(nèi)天地與外天地，遵循著相同的自然法則，原本是天然的同頻共率狀態(tài)。但就現(xiàn)代人而言，除了兒童和嬰幼兒，絕大部分成年人的身心由于后天意識(shí)非善非正的形成與固化，都已經(jīng)失去了與天地同頻的素質(zhì)，而處在錯(cuò)時(shí)亂日之中。以身心之亂對(duì)抗自然的節(jié)律，這就是現(xiàn)代人亞健康和各種疾病高發(fā)的重要原因。與生存壓力、環(huán)境污染以及食品安全等相比，這是影響健康的更根本性因素?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》中說：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”進(jìn)入大寒節(jié)氣點(diǎn)的時(shí)候，天地之間能量升降的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生，古人將這種運(yùn)動(dòng)總結(jié)為“五運(yùn)六炁（氣）”。人體內(nèi)的天地之間，也同樣從大寒之日起，開始新一輪天德之炁下降、地慈之炁生升的交匯流布，新的一年中是否能夠?qū)崿F(xiàn)生命體內(nèi)的風(fēng)調(diào)雨順、春華秋實(shí)，也就要看體內(nèi)五運(yùn)六炁（氣）與天地自然同步的狀況了。因此，《黃帝四經(jīng)》中指出“順?biāo)臅r(shí)之度而民不有疾”。中國古人通過對(duì)自然和生命的研究認(rèn)識(shí)到，人類要想實(shí)現(xiàn)與天地主動(dòng)且充分地同步，而不是被自然拖著勉強(qiáng)蹣跚前行，甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在自然節(jié)律的腳步后面，就必須進(jìn)行以德修身的實(shí)踐。祖先們還認(rèn)識(shí)到，自然界的所有生命都處在不斷的進(jìn)化之中，這種進(jìn)化并不同于西方現(xiàn)代進(jìn)化論的理論概念，而是一種在“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物尊道而貴德”總規(guī)律下的不斷升華。人類作為萬物之靈，本身具備通過以德修身自我提升而進(jìn)化的基因，這是人類最寶貴的優(yōu)勢(shì)。修身而進(jìn)化，也必然要因地而生，順天而成，更不能背離自然運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)律。......