靈水識(shí)譚

一、引子 二、市井百態(tài) 蝸牛的觸角和它的路 一次經(jīng)歷 酒友物語(yǔ) 老態(tài) 寫(xiě)于楊絳先生忌日 名人故里 可疑的包裹 女孩的跑姿 專(zhuān)注之“美” 李卓吾聚友論人性 晨起，夫妻對(duì)話(huà) 悟道，樂(lè)在其中矣！ 三、心馳夢(mèng)華 霧日驚夢(mèng) 夢(mèng)游“萬(wàn)種風(fēng)情園” 活在歷史與自然中的“夢(mèng)人” 夢(mèng)見(jiàn)多多 假日歷險(xiǎn)記（斷章） 個(gè)人史（斷章） 有關(guān)文學(xué)與寫(xiě)作的斷想 夢(mèng)里都在做學(xué)問(wèn) 四、空谷足音 體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)旅游研究關(guān)鍵詞總括 理論，是關(guān)于實(shí)踐的學(xué)問(wèn) 兩種學(xué)術(shù)路線 治學(xué)須先有個(gè)根本觀點(diǎn) 學(xué)問(wèn)須有個(gè)主兒，又須拋了這主兒 學(xué)問(wèn)的根柢須不脫離社會(huì) 學(xué)問(wèn)次第 什么叫“有學(xué)問(wèn)”？ 學(xué)貴有方；學(xué)貴有專(zhuān)；學(xué)貴有恒；學(xué)貴有疑 人能被誰(shuí)俘虜？ 與佛教遠(yuǎn)，與佛學(xué)過(guò)，與儒學(xué)親 偶出入于佛老，終歸心于儒學(xué) 筌蹄之執(zhí)與放空心靈 墻有洞，則寇至；心無(wú)主，則慮多 胡蘭成《禪是一枝花》嘉言集句 門(mén)里門(mén)外：國(guó)學(xué)的不同遭遇 天花板的暈輪效應(yīng) 偶感 旅日偶悟 社會(huì)人生六境界 成功者與英雄 “人生無(wú)意義” 心靜如湖水 天地之化 人與自然 靜夜拾記 給欲望找個(gè)出口 漢字“凸”之奧妙 上課心得：景觀與地方性 讀書(shū)之法 李贄之“讀書(shū)樂(lè)” 勸人勿讀書(shū) 閱讀的污染，污染的閱讀 讀書(shū)的盲、啞、聾 舊書(shū)情結(jié)及書(shū)緣、人緣 普世價(jià)值并非單指西方價(jià)值 教育過(guò)程中的權(quán)威 東方朔之《誡子書(shū)》 中國(guó)當(dāng)下教育之失 黃梨洲看明代教育 教育的宗旨何在？ 主體間性漫談 學(xué)位論文開(kāi)題時(shí)要回答的兩個(gè)“問(wèn)題” “于今有學(xué)者乎？” 與入行止 路過(guò)，是這個(gè)時(shí)代的特征？ 師生之間 少年勿仿老年態(tài)，少年少年作少年 教人至難 其實(shí)我們只需要坐下來(lái) 漫話(huà)科研與創(chuàng)意 一個(gè)看似有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的夢(mèng) 再辨“理論”與“學(xué)術(shù)” 有感于商榷文章的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法 “批評(píng)與反批評(píng)” 批評(píng)的辯證法 隔空辯解 《旅游學(xué)刊》“旅游研究終身成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)詞 為“綠柚智識(shí)”慶生 答問(wèn)：理論與實(shí)踐 答問(wèn)：關(guān)于“審美勞動(dòng)” 答問(wèn)：黑色旅游是愉悅嗎？ 五、識(shí)海鉤沉 求知之舟 何謂常識(shí)？ 《金剛經(jīng)》與知識(shí) 培根的四假象 老子談知識(shí) 老子《道德經(jīng)》章之我解 老子《道德經(jīng)》第三十八章之我解 知識(shí)絮語(yǔ) 詭譎的第二系統(tǒng) 六、哲園沉思 美諾與小奴隸 尼采的上帝其實(shí)只是睡了 尸體，活伴，牧羊人，羊與鐮刀 哲人、丫鬟與教書(shū)匠 哲學(xué)知識(shí)不是創(chuàng)造的，是發(fā)現(xiàn)的 知識(shí)無(wú)不涉及本體論與認(rèn)識(shí)論 東西方哲學(xué)的默契與隔閡 現(xiàn)象學(xué)與科學(xué)：兩個(gè)公式 尼采的學(xué)問(wèn)三境界 尼采的魅力 工具化生存 那個(gè)我 宗教的光明與晦暗 關(guān)于佛教的對(duì)話(huà) 語(yǔ)言的世界 “史記”小故事今繹 語(yǔ)言之殤 七、尾聲