哲學(xué)家的肚子

　　當(dāng)哲學(xué)家思考時，他們常忘記自己的身體，特別是進(jìn)食時身體里累積的東西。然而，在思想與肚子之間，存在著由類同和互證編就的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而這會被錯誤地忽略：如果不喜歡生章魚，第歐根尼會是文明和文明實踐的敵人嗎？如果《社會契約論》作者盧梭的日常食譜里只有奶制品，他會贊頌樸素的飲食嗎？薩特的噩夢充斥著螃蟹，他難道沒有終其一生在理論上憎惡甲殼動物嗎？在這本尼采式的哲學(xué)隨筆里，米歇爾·翁弗雷將哲學(xué)尊嚴(yán)重新賦予鱈魚、大麥羹、葡萄酒、烤香腸、添加香氣或古龍水的咖啡。而從傅立葉到馬利奈蒂，從康德到存在主義者的理念，看起來都不像通往快樂的知識之路。本書是飲食理性批判？還是“飲食學(xué)”初稿？翁弗雷說，我們首先要忽然發(fā)現(xiàn)食物，然后讓身體從食物出發(fā)，追上其精神并對之發(fā)號施令。

　　作者 米歇爾·翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法國哲學(xué)家、隨筆作家。他的思想汲取了尼采、伊壁鳩魯及犬儒派哲學(xué)的精髓。主要著作：《旅行理論》 《無神論》 《哲學(xué)家的肚子》 《向森林求助》等，其中多部在三十多個國家翻譯和出版。譯者 林泉喜，福建長樂人，畢業(yè)于云南大學(xué)，獲法語語言文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)于云南大學(xué)外國語學(xué)院任教。主要譯著：《給我的孩子講達(dá)爾文和進(jìn)化論》 《給我的孩子講中世紀(jì)》 《給我的孩子講騎士與騎士制度》等。