《孫子兵法》與世界和平

卷首語
第一章 用孫子思想反思戰(zhàn)爭
古羅馬斗獸場“上兵伐斗”
韓國戰(zhàn)爭紀(jì)念館昭示和平
越南戰(zhàn)爭博物館揭示“慎戰(zhàn)”
日本以《孫子兵法》對二戰(zhàn)失敗沉痛反思
日本學(xué)習(xí)《孫子兵法》蔚然成風(fēng)
弘揚(yáng)“不戰(zhàn)”思想致力世界和平
柬埔寨軍事學(xué)者論“慎戰(zhàn)與止戰(zhàn)”
從蘇德之戰(zhàn)看戰(zhàn)爭沒有真正贏家
波蘭奧斯維辛集中營揭露戰(zhàn)爭罪惡
慕尼黑達(dá)豪集中營真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭災(zāi)難
英國民眾呼吁人類應(yīng)遏制毀滅性戰(zhàn)爭
吳如嵩：西方現(xiàn)代軍事理論反思第一人哈特
德國閃擊波蘭違背孫子“不戰(zhàn)”思想
德國人應(yīng)用中國兵學(xué)思想反思二戰(zhàn)
“千堡之國”盧森堡抵擋不住堅(jiān)槍利炮
從戰(zhàn)爭旋渦走出的國家更厭惡戰(zhàn)爭
歐洲學(xué)者用孫子思想反思世界大戰(zhàn)
澳洲人為何把戰(zhàn)敗日作為國家節(jié)日？
美國研究員論孫子慎戰(zhàn)與止戰(zhàn)思想
好萊塢越戰(zhàn)大片引發(fā)反戰(zhàn)銀幕浪潮
被遺忘的朝鮮戰(zhàn)爭及好萊塢影片
《孫子兵法》成為好萊塢反戰(zhàn)影片的“靈魂”
《孫子兵法》對西方軍事思想影響深刻
海外學(xué)者普遍認(rèn)同孫子“止戰(zhàn)”思想
塔吉克斯坦總統(tǒng)安全顧問論戰(zhàn)爭與克制
孫子被海外頌稱為古代“反戰(zhàn)先賢”
全球?qū)W者為“孫子威脅論”鳴不平
《孫子兵法》讓戰(zhàn)爭走開
第二章 孫子伐交與世界和平
板門店見證“伐交”經(jīng)典案例
日本教授談孫子的“攻城”與“伐交”
鄭和是踐行“伐交”的和平使者
甘地非暴力哲學(xué)符合孫子和平理念
中印龍象共舞“合于利而動(dòng)”
蒙古學(xué)者稱和平發(fā)展源于孫子思想
澳門大炮臺(tái)見證武力與和諧
澳門從戰(zhàn)爭堡壘到文化共融大展館
柳元麟海峽兩岸傳兵書
易學(xué)大師詮釋孫子“全勝”智慧
歐洲學(xué)者普遍認(rèn)可孫子和平伐交思想
法國學(xué)者稱伐交思想符合當(dāng)今世界
華盛頓總統(tǒng)戰(zhàn)略符合孫子伐交思想
巴黎和談促成美國獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束
美華文媒體老總論《孫子兵法》全勝觀
海外軍事專家呼吁運(yùn)用孫子思想加強(qiáng)國際合作
孫子理念有助于世界和平
《孫子兵法》成全球外交家的談判手冊
第三章 《孫子兵法》與和諧世界
劉源上將：傳承“和合”文化，構(gòu)建和諧世界
孫思敬上將：讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離人類，愿和平永駐世間
韓國學(xué)者從《孫子兵法》看和諧世界
韓國學(xué)者稱孫子是“和平學(xué)”的創(chuàng)始人
意前防長稱孫子欲將和平進(jìn)行到底
《孫子兵法》是促和諧的“和平兵法”
瑞士200年遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭創(chuàng)造和平奇跡
加拿大象征和平的“藍(lán)色”尚武文化
加拿大定都渥太華為守護(hù)和平
加拿大參議員胡子修論孫子與和諧
美學(xué)者克拉維爾解讀《孫子兵法》和平理念
墨西哥人稱孫子是和平的天使
孫子和平思想對拉美各國具有指導(dǎo)意義
俄羅斯上將論從戰(zhàn)爭文化到和平文化
俄羅斯上校談《孫子兵法》是和平藝術(shù)之書
哈薩克斯坦少將詮釋孫子“非進(jìn)攻性”
第四章 《孫子兵法》與國家安全
陸克文論“兵者，國際大事”
印度學(xué)者用孫子詮釋亞太安全
肯尼亞上校用孫子思想應(yīng)對非洲安全挑戰(zhàn)
斯里蘭卡少將論孫子作戰(zhàn)原則在反恐斗爭中的實(shí)踐
厄瓜多爾上校論孫子在打擊販毒走私中的應(yīng)用
丹麥學(xué)者論中國用《孫子兵法》在亞丁灣打擊海盜
英學(xué)者用《孫子兵法》審視美“反恐戰(zhàn)略”
美籍華人略論《孫子兵法》危機(jī)智慧
美國應(yīng)正確理解孫子原則指導(dǎo)反恐
波蘭少將論孫子思想與新安全領(lǐng)域
大馬學(xué)者論《孫子兵法》在現(xiàn)代安全上的運(yùn)用