司馬遷（公元前145年~？），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)龍門度過的，整日與農夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河的同時，也接觸到了許多歷史傳說與故事，不僅為他日后的寫作打下了堅實的基礎，也養(yǎng)育了司馬遷的豪邁英靈之氣。年紀稍長之后，司馬遷離開故鄉(xiāng)，來到京城父親身邊。司馬遷的父親司馬談時任太史令，司馬談知識廣博，對諸子百家有著深入的研究。在司馬談身邊司馬遷又受到了極為良好的文化熏陶。后來，司馬遷又多方求教，先向儒學大師孔安國學習古文《尚書》，又向大學者董仲舒學習公羊派《春秋》。讀萬卷書，還需行萬里路。司馬遷在二十歲時開始游歷天下，在會稽，他探訪大禹遺跡；在曲阜，他感慨孔子人格之偉岸；在汨羅江邊，他灑淚屈原；在登封，他瞻仰許由遺風；在楚地，他打探春申君故事；在豐沛之地他聆聽鄉(xiāng)鄰老者講述劉邦、蕭何、曹參、樊噲、周勃等風云人物的逸聞軼事……在茫茫中華大地上，他處處留下了自己探索的足跡，同時也大大拓展了自己的視野，為后來《史記》的寫作搜集了許多鮮活的材料，他不止一次的產生了為這些先賢偉人立傳的沖動，這種在游歷過程中的真切體驗與切身感受，后來也被他寫入《史記》之中。司馬遷游歷結束后回京，任郎中一職，并奉漢武帝之命出使西南。公元前110年，漢武帝前往泰山舉行封禪大典，司馬談重病滯留洛陽，剛剛返回的司馬遷匆匆趕至洛陽見父親最后一面。司馬談拉著司馬遷的手泣不成聲：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣?！彼抉R談固然對于不能參加隆重的封禪大典而遺憾，但是，更讓他抱憾終生的是自己未能完成修訂史書一事。司馬談曾在司馬遷面前感慨從孔子作《春秋》之后再無優(yōu)秀的史書出現，對從戰(zhàn)國到秦漢的許多重大事件與人物未能入史而遺憾，所以，司馬談立志要撰寫一部歷史著作，一方面是作為太史令的擔當，另一方面亦想讓世人看見大漢的輝煌。但是，天不假年，事業(yè)未竟，于是，司馬談只能將希望寄托在兒子身上。司馬遷俯首流涕：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”對于父親的臨終遺命，司馬遷毫無拒絕的理由，修史之心自此下定。三年后，司馬遷繼任太史令。在任郎中與太史令期間，他接觸到了許多人物，在他們身上得到了許多難得的歷史信息。周霸向他講過項羽，公孫秀講過荊軻刺秦的具體細節(jié)，蘇武之父蘇建講述了衛(wèi)青的缺點，樊噲之孫樊他廣講了漢初幾位功臣的故事。他還與朱建之子評議過陸賈，與賈誼之孫賈嘉通過信，與馮唐之子馮遂是好友。非但如此，他還親眼見過飛將軍李廣、大俠郭解等烜赫一時的人物，可謂交游極為廣泛。豐富了《史記》的來源的同時，也加深了他對這些著名歷史人物的理解。一切可以說都在有條不紊地進行著，但是一次與他毫無關系的事件毀了司馬遷的一生，但是從某種程度上來說，也成就了司馬遷的一生。沒有這件事，《史記》也應會出現，但是絕不會像現在這般讓人刻骨銘心、動人心魂。公元前99年，飛將軍李廣之孫李陵以五千步兵直搗匈奴王庭，向漢武帝表達自己堪為霍去病接班人的昂揚斗志。李陵在?；皆庥龅絾斡谥髁?，被匈奴三萬多騎兵包圍。李陵軍人人奮勇，個個當先，重創(chuàng)匈奴大軍。隨后，八萬多匈奴騎兵猛攻李陵，李陵且戰(zhàn)且退，擊殺匈奴一萬余人，但終究寡不敵眾，在距離漢境百余里的地方，李陵軍彈盡糧絕，軍士甚至斬斷車輪輻條做武器，箭支更是全部射光。李陵仰天長嘆而無可奈何，最后時刻，李陵選擇下馬投降。武帝聞之大怒，滿朝文武皆痛罵李陵。唯司馬遷敢為李陵解釋事情原委，他向武帝解釋李陵平日之為人，又說他以五千步兵搏殺八萬匈奴騎兵，古之名將也未過此，他認為李陵降匈奴是假降而非真心，他是想伺機立功贖罪而報效朝廷。司馬遷侃侃而談，有理有據，不由人不信服。但是，怒火中燒的武帝根本不信司馬遷之言，以誣罔之罪判處司馬遷死刑。后來雖然司馬遷之子散盡家財為司馬遷求得一命，但是最后司馬遷仍被處以宮刑，在形體上和精神上司馬遷都遭受了非常人所能想到的痛苦與創(chuàng)傷。遭受如此非人刑罰，司馬遷首先想到的就是“自殺”，連一個男人的尊嚴都沒有了，活著又有何意義呢？正如他自己所說“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎！”也許死亡是他好的歸宿。但是就在他準備結束這屈辱的一生的時候，他想到了自己的父親，父親留下的遺愿未能完成，死后又有何面目面對自己的父親呢？“面對大辟之刑，慕義而死，雖名節(jié)可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異?！焙靡粋€“書未成，名未立”，正是這句話，讓司馬遷忍羞含垢地繼續(xù)活下去。他沒有選擇死亡，出獄后，他任中書令，頂著無法想象的精神與肉體上的痛苦，繼續(xù)寫作《史記》，而這一次，他沒有了退路，他后半生的生命，通通交給了這部支撐他活下去的《史記》。他將他的生命、他的血淚、他的靈魂、他的無奈、他的悲哀通通寫了進去，所以他說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者?！彼麑⒆约毫腥肓宋耐酢⒅倌嶂?，是在遭遇了重重磨難之后通過著書來宣泄自己心中的抑郁與憤懣。所以《史記》對他而言，不僅僅是對以往歷史的記述與總結，更重要的是與自己坎坷凄涼的身世凝鑄在了一起。在許多人物傳記中，都蘊含了他慷慨而悲壯，磊落而唏噓的生命寄托。正是在著述過程中前后心態(tài)的巨大變化，讓《史記》既成為了一部不朽的經典，也成為了司馬遷用靈魂與肉體的傷痛所發(fā)出的傾訴。《史記》，被他用生命賦予了生命。在堅忍與屈辱中，他用他殘破的身體，完成了作為一名太史令，一個兒子，一個真正的男人該完成的使命，他征服的，不僅僅是漢武帝，更是整個歷史。雄哉！司馬遷。壯哉！司馬遷。
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