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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　該書(shū)從道家哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的維度建構(gòu)新道家哲學(xué)，具體而言是從道家哲學(xué)對(duì)于人生、政治、自然等的價(jià)值的維度建構(gòu)新道家哲學(xué)，既是對(duì)道家哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的深層思考，也是作者自己新道家思想的表達(dá)；該書(shū)以對(duì)道家代表人物老子、莊子思想的創(chuàng)造性闡釋為核心建構(gòu)新道家哲學(xué)，既是對(duì)老子的思想世界、莊子的“逍遙”思想的深層分析，也是作者借助于解讀老子、莊子的思想而對(duì)自己新道家思想的表述；該書(shū)還對(duì)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)，尤其是當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)方法、建構(gòu)路徑以及馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程、實(shí)踐等作出較深層次的沉思。該書(shū)是作者繼《建立新道家之嘗試——從老子出發(fā)》之后，對(duì)新道家哲學(xué)的*新思考，代表了學(xué)術(shù)界關(guān)于建構(gòu)新道家哲學(xué)的*新水平。

作者簡(jiǎn)介

　　陸建華，男，1965年10月生，安徽省長(zhǎng)豐縣人?，F(xiàn)為安徽大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，安徽省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，中山大學(xué)文化研究所特約研究員，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。先后求學(xué)于合肥師范學(xué)校（1982－1986）、安慶師范學(xué)院（1988－1990）、安徽大學(xué)（1991－1994）、中山大學(xué)（1999－2002），1994年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2002年獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事道家和禮學(xué)研究，主持或參加國(guó)家和省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，已出版《道家與中國(guó)哲學(xué)》（合*）、《荀子禮學(xué)研究》等*作，并在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《孔子研究》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇，論文和*作皆獲得過(guò)省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書(shū)目錄

關(guān)于建構(gòu)新道家的沉思(代序)
輯道家與當(dāng)代
道家與當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)
道家與當(dāng)代政治
道家與當(dāng)代人生(稿)
道家與當(dāng)代人生(第二稿)
道家與當(dāng)代環(huán)境
第二輯老子的思想世界
《老子》引文中的思想世界——兼及老子的思想世界
老子的自然世界
老子的宗教世界
自然與宗教的雙重存在——對(duì)老子之天的考察
道之別名——讀《老》札記
何謂“無(wú)為”、誰(shuí)之“無(wú)為”——老子“無(wú)為”略論
君王四類(lèi)與治道四種——以《老子》十七章、三十八章為中心
圣人與士：老子的理想人格
老子仁學(xué)略論
第三輯莊子的思想世界
莊子視界中的儒家
《逍遙游》之逍遙
逍遙論——莊子心靈窺探
第四輯當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)
建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的實(shí)踐維度
當(dāng)代中國(guó)新哲學(xué)的建構(gòu)——對(duì)中西馬融合會(huì)通的反思
關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的沉思——從馬克思主
義與中國(guó)固有思想文化相結(jié)合的角度看
困境與出路：對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究的反思
后記