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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《自然國(guó)學(xué)叢書(shū)：道家自然觀發(fā)凡》分八章，前兩章討論道家自然觀得以產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景，后六章討論自然觀的具體內(nèi)容。老子提出道家學(xué)說(shuō)后，在戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期得到了很大發(fā)展，形成了不同分支的道家學(xué)派。東漢后期形成的道教以及魏晉時(shí)期產(chǎn)生的玄學(xué)思潮，都與道家學(xué)說(shuō)有著直接的思想淵源。第1章討論了道家學(xué)派的形成及其發(fā)展變化情況，并對(duì)老子、文子、莊子、黃老學(xué)派的基本思想做了簡(jiǎn)略探討。自然無(wú)為是道家學(xué)說(shuō)的核心理念，道家自然觀也體現(xiàn)了這種理念。第二章討論了老子、莊子、黃老道家等關(guān)于自然無(wú)為思想的論述，揭示了這一思想的基本內(nèi)涵。第三至第八章，從六個(gè)方面討論了道家自然觀的基本內(nèi)容。道家的宇宙演化理論和自然規(guī)律觀念，反映了該學(xué)派對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)。道家的天人合一思想、技術(shù)批判思想、生態(tài)倫理思想以及養(yǎng)生思想，反映了該學(xué)派對(duì)于人類(lèi)活動(dòng)與自然界的關(guān)系的基本看法。道家在這四個(gè)方面所形成的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)文明的發(fā)展具有一定的啟發(fā)及教育意義。

作者簡(jiǎn)介

　　胡化凱，科學(xué)史博士，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)思想史及物理學(xué)史。出版*作六部，發(fā)表論文一百余篇。

圖書(shū)目錄

前言
第一章道家學(xué)派的形成及其思想的發(fā)展
一、早期道家
二、莊子學(xué)派
三、稷下黃老學(xué)派
四、兩漢道家思想
五、魏晉玄學(xué)中的道家思想
第二章 “天道無(wú)為，任物自然”——自然無(wú)為思想
一、道法自然
二、道常無(wú)為
第三章 “萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”——宇宙演化思想
一、道生萬(wàn)物說(shuō)
二、太一演化說(shuō)
三、元?dú)庋莼f(shuō)
四、道教宇宙膨脹與周期演化說(shuō)
第四章 “其一也一，其不一也一”——天人合一思想
一、商周先民對(duì)上天的敬畏
二、先秦儒家的“人與天地參”思想
三、老莊的“人與天一”思想
四、黃老道家的“順天”思想
第五章 “復(fù)命日常，知常日明”——自然規(guī)律觀念
一、萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性：“天地固有?！?br />二、事物運(yùn)動(dòng)的周期性：“反者道之動(dòng)”
三、遵循規(guī)律的重要性：“知常日明”
第六章 “殘樸以為器，工匠之罪”——技術(shù)批判思想
一、技術(shù)創(chuàng)造是對(duì)事物自然本性的殘害
二、技術(shù)應(yīng)用會(huì)使人喪失淳樸的天性
三、“由技進(jìn)道”是技藝活動(dòng)的最高境界
四、道家技術(shù)觀與其他諸子技術(shù)觀的比較
第七章 “天道惡殺而好生”——生態(tài)倫理思想
一、萬(wàn)物平等思想：“以道觀之，物無(wú)貴賤”
二、尊重生物的自然本性：“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”
三、生物資源保護(hù)思想：“不涸澤而漁，不焚林而獵”
四、道教關(guān)愛(ài)生命的倫理情懷：“慈心于物，仁逮昆蟲(chóng)”
第八章 “形全精復(fù)，與天為一”——養(yǎng)生思想
一、體道達(dá)生的真人境界：“與日月參光，與天地為常”
二、少私寡欲的養(yǎng)生之道：“虛靜恬淡，寂漠無(wú)為”
三、生死齊一的人生態(tài)度：“不樂(lè)壽，不哀天”
四、道教對(duì)長(zhǎng)生的追求：“我命在我，不屬天地”
結(jié)語(yǔ) 道家自然觀對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的啟示
參考文獻(xiàn)
索引