道論

前言  天道卷  第一章道有  一、道  二、有道  三、道自有  四、道恒有  五、道不只有  六、道有離不開道心  七、道是有和超有的統(tǒng)一  八、道有必然顯現(xiàn)  第二章道顯  一、道有隱顯  二、道隱顯不離  三、道顯，或同顯，或異顯  四、理是道顯形式  五、道之顯，或全顯，或分顯  六、道即大全  七、道必顯而總顯  八、道顯，或復(fù)顯，或新顯  九、道永恒而常新  十、道之顯即道規(guī)定  十一、道之顯即道主宰  十二、道顯為一二三以至萬物之理  十三、道顯為氣一理一心  十四、道圓滿，而所顯或有缺乏  十五、道無限，而所顯或為有限  十六、道無對，而所顯或有對  十七、道永恒，而所顯或變化  十八、道普遍，而所顯或特殊  十九、道至真至善至美至用至信  二十、只有一個可能世界  二十一、凡可能，必然現(xiàn)實  第三章道現(xiàn)  一、道現(xiàn)實  二、道現(xiàn)實即從無形到有形  三、道現(xiàn)實為實體  四、元子是第一實體  五、道現(xiàn)實為種  六、道現(xiàn)實為個體  七、物體是有形的現(xiàn)實個體  八、物體皆由元子構(gòu)成  九、元子近乎至小無內(nèi)而又至大無外，元子的其他特征  十、元子即現(xiàn)實有形的道  十一、物體之間有同有異  十二、能  十三、人異于所有其他物體  十四、道現(xiàn)實有全現(xiàn)分現(xiàn)，也有復(fù)現(xiàn)新現(xiàn)  十五、道現(xiàn)實即道之生  十六、“天生”是道現(xiàn)實  十七、道現(xiàn)有通塞、正偏，通現(xiàn)、正現(xiàn)有清濁、厚薄  十八、空間是道現(xiàn)的基本形式  十九、時間是道現(xiàn)的基本形式  二十、勢所必然  二十一、只有一個現(xiàn)實世界  二十二、現(xiàn)代化是現(xiàn)實世界形成和改進的過程  第四章道和  一、隱顯對立統(tǒng)一，是道和  二、道有道顯道現(xiàn)的辯證法  三、氣理心辯證統(tǒng)一  四、道與邏輯  五、道和諧統(tǒng)一，謂之道和  六、無極而太極，太極而無極  七、道是“太和”  八、道是體用的統(tǒng)一  九、道體用統(tǒng)一的形式  十、道與心體用統(tǒng)一  十一、道與理體用統(tǒng)一  十二、道與物體用統(tǒng)一  十三、道與氣、理、心體用統(tǒng)一  十四、道是氣一理一心  十五、道一體多用  十六、道是本體  十七、道是大全  人道卷  第五章人性  一、天生人成  二、人自然生命的主要內(nèi)容是食色  三、人性是真、善、美、信、用等積極價值的統(tǒng)一體  四、惡源于人本性不顯  五、人的氣性向善  六、生產(chǎn)力是人性在人能力上的表現(xiàn)  七、欲望是人本性在意志中的表現(xiàn)  八、功利欲望和道義欲望有機統(tǒng)一，是欲望滿足的理想  九、人性本質(zhì)的圓滿和人身的缺乏辯證統(tǒng)一，是人性展示的總 規(guī)律  十、人是自由的生命活動  十一、德性是人性的內(nèi)容，實踐是人性的表現(xiàn)  十二、人最為天下貴  十三、性體心用和心統(tǒng)性情、心統(tǒng)性知、心統(tǒng)性意、心統(tǒng)性欲  十四、人為萬物之靈  第六章修養(yǎng)  一、人人修養(yǎng)  二、生命關(guān)懷  三、真理意識  四、人能弘道  五、生產(chǎn)修養(yǎng)  六、生活修養(yǎng)  七、君子  八、圣人  九、中和  十、修養(yǎng)方法  第七章文化  一、修養(yǎng)與文化  二、文化的主要內(nèi)容  三、文明  四、禮文化  五、文化史  六、文化的表達  七、文化的理解  八、表達和理解  九、文本的理解  十、政府的文化責(zé)任  第八章治理  一、中道原則  二、王道政治理想  三、實現(xiàn)外王的途徑  四、制度和正義  五、德性內(nèi)含正義，正義表現(xiàn)為公意、公義與公利的統(tǒng)一  六、政治是實現(xiàn)正義的活動  七、公權(quán)是德性的表現(xiàn)  八、大同社會，天下為公  九、公民修養(yǎng)  十、公民權(quán)  十一、齊家  十二、修業(yè)  十三、治國  十四、平天下  參考文獻  后記