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內(nèi)容簡介

　　迄今為止，一種觀點認為馬克思的哲學思想是辯證唯物主義以及它在社會歷史領域的運用即歷史唯物主義；另一種觀點強調(diào)實踐活動在馬克思哲學思想中的巨大意義，對辯證唯物主義世界觀則予以否定，認為它根本不是馬克思的思想。本書作者提出，馬克思唯一關心的是人類解放，他的哲學思想是大唯物史觀。大唯物史觀涵蓋了自然界、人類社會和人本身，認為歷史就是它們的相互作用協(xié)同發(fā)展；人在勞動實踐活動中改變環(huán)境，被改變的環(huán)境反過來改變?nèi)?，這種辯證運動是歷史發(fā)展的深層機制；歷史發(fā)展的趨勢是人類解放。這種大唯物史觀克服了唯物主義和唯心主義的對立，把人道主義與科學理性結(jié)合起來，是馬克思對人類文明的巨大貢獻。這是一本充滿創(chuàng)新精神、令人耳目一新的著作。

作者簡介

　　安啟念，1947年生，中國人民大學哲學院教授，博士研究生導師。擔任中國馬克思主義哲學發(fā)展史學會常務理事，中國俄羅斯哲學研究會會長，中國俄羅斯東歐中亞學會理事等職。俄羅斯《哲學問題》、《自由思想》（原《共產(chǎn)黨人》）、《全球化時代》、《科學技術哲學》雜志外籍編委。主要研究方向為馬克思主義哲學，蘇聯(lián)俄羅斯哲學。出版專著《蘇聯(lián)哲學70年》《俄羅斯文化與列寧主義問題》《蘇聯(lián)解體后的俄羅斯哲學》《新編馬克思主義哲學發(fā)展史》《馬克思恩格斯倫理思想研究》等，主編《馬克思主義哲學中國化研究》，譯著4部，發(fā)表學術論文200多篇，其中包括在俄羅斯發(fā)表的關于馬克思主義哲學、俄羅斯哲學的論文12篇。

圖書目錄

東西方馬克思主義哲學的區(qū)別及其實質(zhì)（代緒論）
第一章“現(xiàn)有”與“應有”的對立
——馬克思哲學思想的三次轉(zhuǎn)折
（一）中學時期：與基督結(jié)合為一體
（二）哲學批判：第一次轉(zhuǎn)折
（三）訴諸無產(chǎn)階級：第二次轉(zhuǎn)折
（四）勞動實踐：第三次轉(zhuǎn)折
（五）馬克思與基督教
第二章勞動實踐辯證法
（一）勞動實踐辯證法
（二）勞動實踐辯證法在馬克思哲學思想中的地位
（三）勞動實踐辯證法思想的由來
（四）人道主義者馬克思
第三章大唯物史觀
（一）“經(jīng)典表述”批判
（二）被誤讀的馬克思
（三）馬克思對唯物史觀的完整表述
（四）大唯物史觀
（五）唯物史觀的歷史命運
第四章馬克思與辯證唯物主義
（一）馬克思的辯證唯物主義思想
（二）馬克思辯證唯物主義思想的特點
（三）不能把馬克思的哲學思想概括為辯證唯物主義
（四）哲學家馬克思與哲學家恩格斯
第五章《關于費爾巴哈的提綱》：馬克思哲學思想的系統(tǒng)性
問題
（一）《關于費爾巴哈的提綱》的思想史背景
（二）《關于費爾巴哈的提綱》的結(jié)構與基本思想
（三）馬克思哲學思想的系統(tǒng)性問題
第六章被誤解的馬克思：馬克思的哲學史鏡像
（一）馬克思主義哲學發(fā)展史研究中的亂象與不足
（二）馬克思與西方哲學史（論述一）
（三）馬克思與西方哲學史（論述二）
第七章馬克思的啟示
（一）自然史、社會史、人類史的統(tǒng)一
（二）超越唯物主義、唯心主義的對立
（三）歷史學就是人學
后記