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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道德哲學(xué)理論與應(yīng)用》包括五個(gè)部分：倫理學(xué)基礎(chǔ)探究、應(yīng)用倫理學(xué)探究、生命倫理學(xué)探究、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想探究、德國(guó)古典道德哲學(xué)探究。倫理學(xué)基礎(chǔ)探究反思義務(wù)論與目的論、人權(quán)視閾的尊嚴(yán)理念、集權(quán)的道德哲學(xué)問題。應(yīng)用倫理學(xué)探究反思應(yīng)用倫理學(xué)邏輯和歷史、應(yīng)用倫理視閾的人權(quán)、生態(tài)倫理學(xué)奠基與選擇。生命倫理學(xué)探究反思祛弱權(quán)與自律原則、器官移植問題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育問題、克隆問題、生命倫理基本原則的沖突和選擇。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想探究反思嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟(jì)倫理思想及救弱求強(qiáng)之道、“中體西用”文化內(nèi)涵、中國(guó)傳統(tǒng)功利思想、荀子與黑格爾倫理思想的根本差異。德國(guó)古典道德哲學(xué)探究反思康德的義務(wù)論及道德教育方法、康德倫理學(xué)是義務(wù)論還是德性論、康德倫理學(xué)的幾個(gè)問題、黑格爾關(guān)于善的思想及倫理有機(jī)體思想。

作者簡(jiǎn)介

　　任丑，1969年生，河南駐馬店人。西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、重慶市高等學(xué)校一人才。武漢大學(xué)哲學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)生命倫理研究中心一訪問學(xué)者。在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)與文化》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》、《自然辯證法研究》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《教育學(xué)報(bào)》、《思想戰(zhàn)線》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

圖書目錄

前言
第一篇·倫理學(xué)基礎(chǔ)探究
目的論還是義務(wù)論——倫理學(xué)的困境與出路
人權(quán)視閾的尊嚴(yán)理念
集權(quán)的道德哲學(xué)反思
第二篇·應(yīng)用倫理學(xué)探究
應(yīng)用倫理學(xué)的邏輯和歷史
作為普遍性道德權(quán)利的人權(quán)
祛魅“休謨問題”：生態(tài)倫理學(xué)的奠基
第三篇·生命倫理學(xué)探究
祛弱權(quán)：生命倫理學(xué)的人權(quán)基礎(chǔ)
祛弱權(quán)與生命倫理學(xué)“共識(shí)的崩潰”
對(duì)我國(guó)器官移植問題的理性思考
對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究的幾個(gè)問題的哲學(xué)思考
生命倫理基本原則的沖突和選擇——服務(wù)原則的確立和闡釋
試析“克隆震撼”的非理性
第四篇·中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想探究
論嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟(jì)倫理思想
對(duì)“中體西用”文化內(nèi)涵二重性的思考
誰(shuí)之功利，何種功利？——反思中國(guó)傳統(tǒng)功利思想的根本性質(zhì)
補(bǔ)貧弱之弊，求富強(qiáng)之道——嚴(yán)復(fù)論近代中國(guó)之命運(yùn)
論荀子與黑格爾倫理思想的根本差異——與吾淳先生商榷
第五篇·德國(guó)古典道德哲學(xué)探究
康德的義務(wù)論辨正——兼論馬克思主義倫理學(xué)的自由本質(zhì)
康德論道德教育方法
義務(wù)論還是德性論——走出“康德倫理學(xué)是義務(wù)論”的誤區(qū)
略談康德倫理學(xué)的幾個(gè)問題——兼與寧新昌、許平二位先生商榷
論黑格爾關(guān)于善的思想
簡(jiǎn)析黑格爾的倫理有機(jī)體思想
后記