123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　卡西爾屬于異常多產(chǎn)的哲學(xué)家之一，其中很為重要的，無(wú)疑是三卷本的《符號(hào)形式哲學(xué)》。該書(shū)不僅是他的哲學(xué)代表作，也是他不同時(shí)期主題各異的哲學(xué)創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。由于這個(gè)原因，學(xué)術(shù)界一直在試圖尋求某個(gè)核心的概念或者思想表述，以便能把卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)、乃至全部哲學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)理解。 “符號(hào)性孕義”（Symbolische Pr？gnanz）就是這樣一個(gè)所謂的“核心概念”。最近30多年來(lái)，國(guó)際卡西爾研究界討論很多的，就是這個(gè)概念，它被視為洞悉卡西爾哲學(xué)秘密的一把鑰匙。但是，圍繞這個(gè)概念，一直存在爭(zhēng)論。一方認(rèn)為，這個(gè)概念僅僅在卡西爾的認(rèn)識(shí)論中有效，不應(yīng)夸大它對(duì)卡西爾其他哲學(xué)領(lǐng)域的意義；另一方則認(rèn)為，卡西爾固然是在《符號(hào)形式哲學(xué)》第三卷的認(rèn)識(shí)論中才提出了這一概念，在其他地方也著墨甚少，然而如果把它當(dāng)做“操作性概念”來(lái)理解，則可以看出它對(duì)整個(gè)卡西爾哲學(xué)體系、尤其是符號(hào)形式哲學(xué)體系的構(gòu)建作用。本書(shū)把“符號(hào)性孕義”概念作為全部思考的出發(fā)點(diǎn)和中心，試圖在前人研究成果和不足的基礎(chǔ)上，借鑒全新文獻(xiàn)，深挖文本，發(fā)人之未發(fā)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)卡西爾哲學(xué)的整體性深入理解。