123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　貴州地處我國(guó)西南邊陲，為古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”論之，貴州是“巫文化圈”的中心，所謂“西南奧區(qū)”是也。巫文化體系在中原失落后，卻在貴州苗族地區(qū)得以保存，實(shí)乃“禮失而求諸野”的一枚標(biāo)本。明代以來(lái)官學(xué)體系在貴州苗族地區(qū)獲得發(fā)展，新中國(guó)成立至今貴州苗族地區(qū)學(xué)校教育體系日趨健全和完善，但貴州苗族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展仍然存在危機(jī)。如何更好地保護(hù)和傳承苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和苗族教育傳統(tǒng)資源，乃是頗具挑戰(zhàn)性的問題。本書近乎全景式地論述了貴州苗族文化與教育的歷史與現(xiàn)實(shí)境遇，探討了家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化的形式、內(nèi)容與途徑，力爭(zhēng)為傳承和發(fā)展我國(guó)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展苗族教育事業(yè)，推動(dòng)中華民族文化發(fā)展與繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　羅連祥，男，苗族，1976年出生于貴州省凱里市，2012年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，現(xiàn)為貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院副教授。近年來(lái)主持校、廳、省課題共3個(gè)，在各類期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，參編著作《當(dāng)代社會(huì)思潮與青年教育》一部，出版?zhèn)€人專著《臺(tái)江苗族禮儀文化及其變遷研究》《貴州苗族禮儀文化研究》兩部。目前主要從事馬克思主義哲學(xué)和民族文化學(xué)的教學(xué)與科研工作。

圖書目錄

第一章貴州苗族地區(qū)教育的起源及其發(fā)展/001 001/第一節(jié) 明朝時(shí)期貴州苗族地區(qū)的教育 013/第二節(jié) 清朝時(shí)期貴州苗族地區(qū)的教育 029/第三節(jié) 民國(guó)時(shí)期貴州苗族地區(qū)的教育 036/第四節(jié) 建國(guó)初期貴州苗族地區(qū)的教育 041/第五節(jié) 改革開放以來(lái)貴州苗族地區(qū)的教育第二章貴州苗族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容/051 051/第一節(jié) 貴州苗族傳統(tǒng)物質(zhì)文化 076/第二節(jié) 貴州苗族傳統(tǒng)制度文化 124/第三節(jié) 貴州苗族傳統(tǒng)精神文化第三章貴州苗族傳統(tǒng)文化的變遷及其原因分析/209 209/第一節(jié) 貴州苗族傳統(tǒng)文化的變遷 242/第二節(jié) 貴州苗族傳統(tǒng)文化變遷的原因分析第四章教育傳承和發(fā)展貴州苗族傳統(tǒng)文化的途徑/255 255/第一節(jié) 家庭教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化 265/第二節(jié) 學(xué)校教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化 276/第三節(jié) 社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化結(jié) 語(yǔ) 弘揚(yáng)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)中華民族文化大發(fā)展大繁榮/285 主要參考文獻(xiàn)/287 后記/293