123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《縉云哲學(xué)文庫(kù) 慧命相續(xù)：馮友蘭新論》匯集了作者高秀昌近20年研究馮友蘭學(xué)術(shù)思想的成果。在這些成果中，作者較為全面地論述了馮友蘭先生的哲學(xué)觀、哲學(xué)史觀和哲學(xué)史方法論思想，深入地探討了他重寫(xiě)“中國(guó)哲學(xué)史”的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，詳細(xì)地考察了他關(guān)于中國(guó)走向自由民主之路的沉思，深刻地揭示了他在建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科和創(chuàng)新中國(guó)哲學(xué)上所作出的重大貢獻(xiàn)。這是一部研究馮友蘭的創(chuàng)新之作，有助于推進(jìn)“馮學(xué)”的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　高秀昌，筆名人夫、高康，河南鄧州人，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)博士。曾任河南省社會(huì)科學(xué)院《中州學(xué)刊》編輯、哲學(xué)研究所研究員?，F(xiàn)任西南大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、河南省馮友蘭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、重慶市梁漱溟研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事道家哲學(xué)、20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)及中西哲學(xué)比較研究。著有《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史方法論研究》、《哲人的智慧——（老子）與中國(guó)文化》（合著）等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。

圖書(shū)目錄

自序
從《天人損益論》看馮友蘭早期的哲學(xué)思想
20世紀(jì)五六十年代馮友蘭的哲學(xué)觀與哲學(xué)史觀
論二三十年代馮友蘭的哲學(xué)觀和哲學(xué)史觀
哲學(xué)是人類精神的反思——馮友蘭先生晚年的哲學(xué)觀
論馮友蘭與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系——兼評(píng)馮友蘭對(duì)馬克思主義哲學(xué)的援引與創(chuàng)新
哲學(xué)家的哲學(xué)史與哲學(xué)史家的哲學(xué)史——對(duì)馮友蘭“三史”的一點(diǎn)比較
馮友蘭先生重寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史》簡(jiǎn)評(píng)
論馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史方法論思想
試論30年代馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史方法論
“接著講”——一種治中國(guó)哲學(xué)史的方法
論馮友蘭“正的方法”與“負(fù)的方法”
中國(guó)哲學(xué)研究應(yīng)充分運(yùn)用邏輯分析方法——兼論馮友蘭對(duì)邏輯分析方法的援引與發(fā)揮
從馮友蘭論孔子看中國(guó)哲學(xué)史研究方法論問(wèn)題
“抽象繼承法”研究
馮友蘭“抽象繼承法”新論——兼論繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
“抽象繼承”與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
論馮友蘭對(duì)中國(guó)自由民主之路的探索
再論馮友蘭的大學(xué)理念：“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”、“教授治校”和“學(xué)術(shù)自由”
梁漱溟、熊十力、馮友蘭早期政治思想特點(diǎn)論析
附錄一
“中學(xué)西范”依然是治中國(guó)哲學(xué)史的基本模式
中國(guó)哲學(xué)史研究應(yīng)以人文主義方法為主導(dǎo)
中國(guó)哲學(xué)史研究方法的“綜合創(chuàng)新”
附錄二
論中國(guó)哲學(xué)史研究方法的自覺(jué)建構(gòu)——從高秀昌博士的研究談起