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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《作為交流的口頭藝術(shù)實(shí)踐劍川白族石寶山歌會(huì)研究》分為上編和下編。上編“理論研究”主要以當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“語言轉(zhuǎn)向”為背景，在語言學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)的學(xué)術(shù)史回溯中，深入解析了民俗學(xué)中的“演述”概念，進(jìn)而指出：當(dāng)代民俗學(xué)理論從“事象”到“事件”的轉(zhuǎn)變，以及重視情景化語境中的語言使用，既符合人文學(xué)科以語言為中心進(jìn)行理論求索的潮流，也是交流民族志理論所承接的民俗學(xué)研究范式的新發(fā)展。下編“田野闡釋”在上編論證之問題意識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“文化空間”概念，以白曲演述（文化表現(xiàn)形式）的交流行為中心，利用交流民族志的工作模型，闡釋了石寶山歌會(huì)的文化功能—祈福禳災(zāi)、驅(qū)邪求雨、繁衍人口、整合社會(huì)。文后附有一定數(shù)量的白曲謄寫文本、翻譯以及田野日志。

作者簡(jiǎn)介

　　朱剛，男，白族，1980年出生于云南大理，博士?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所助理研究員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)。主要從事民俗學(xué)、少數(shù)民族語言文化、口頭傳統(tǒng)、民族學(xué)等領(lǐng)域的研究，在《民族文學(xué)研究》、《民族藝術(shù)》、《民間文化論壇》、《民俗研究》等刊物發(fā)表論文多篇，與他人合著有《柯爾克孜族—新疆烏恰縣庫拉日克村吾依組調(diào)查》及《西方神話學(xué)讀本》（合譯）等成果。

圖書目錄

緒論
一研究的緣起
二研究方法
三研究對(duì)象
四研究過程
五術(shù)語簡(jiǎn)釋
上編理論研究
第一章石寶山歌會(huì)研究的學(xué)術(shù)史梳理
一關(guān)于歌會(huì)的介紹性資料
二歌會(huì)的歷史文化探索
三平行個(gè)案：以花兒研究為參考
四其他理論著述
第二章石寶山歌會(huì)研究的理論基礎(chǔ)：語言轉(zhuǎn)向
一語言轉(zhuǎn)向：20世紀(jì)人文學(xué)術(shù)的重大變革
二赫爾德奠定的語言轉(zhuǎn)向因子
三語言轉(zhuǎn)向與語言學(xué)的范式革命
四民俗學(xué)的學(xué)術(shù)史反思
第三章石寶山歌會(huì)研究的新視野：以演述為中心的方法
一民俗學(xué)范式轉(zhuǎn)換的歷史軌跡
二演述的概念演進(jìn)：從喬姆斯基到海默斯
三演述之解析：以鮑曼為中心的視野
四以演述為中心的民俗學(xué)方法的理論前景
第四章石寶山歌會(huì)研究的新視野：交流民族志
一背景：言語研究的確立
二言說民族志及基本觀點(diǎn)
三理論脈絡(luò)：以20世紀(jì)70年代為中心
四理論工具：言說模型
五交流民族志對(duì)歌會(huì)研究的啟發(fā)
下編田野闡釋
第五章石寶山歌會(huì)的歷史與地理環(huán)境
一歷史沿革及地理環(huán)境
二歷史文獻(xiàn)中的石寶山
三歌會(huì)的人文地理空間
四歌會(huì)與歷史上的古道貿(mào)易
第六章石寶山歌會(huì)的地方性知識(shí)
一民間傳說中的歌會(huì)
二歌會(huì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
三歌會(huì)的時(shí)間意義
四歌會(huì)起源的批判視野
第七章石寶山歌會(huì)的交流民族志解析
一歌會(huì)的環(huán)境和場(chǎng)景
二歌會(huì)的文化規(guī)范
三白曲的文類解讀
四白曲的口頭詩學(xué)反思
第八章石寶山歌會(huì)的交流事件分析
一事件分析一：以2006年的個(gè)案為例
二事件分析二：以2008年的個(gè)案為例
三事件分析三：以2012年的個(gè)案為例
四啟示：歌會(huì)研究的幾個(gè)誤區(qū)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一 2008年現(xiàn)場(chǎng)對(duì)歌選錄一
附錄二 2008年現(xiàn)場(chǎng)對(duì)歌選錄二
附錄三 2008年現(xiàn)場(chǎng)對(duì)歌選錄三
附錄四田野日志選
后記