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內(nèi)容簡介

　　《唯識學(xué)與儒學(xué)的雙重變奏王恩洋儒佛思想研究/縉云哲學(xué)文庫》是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究近代唯識學(xué)與儒學(xué)之辨的著作，主要探討近代唯識學(xué)與儒學(xué)之間的雙重變奏關(guān)系?！段ㄗR學(xué)與儒學(xué)的雙重變奏王恩洋儒佛思想研究/縉云哲學(xué)文庫》以王恩洋為近代儒佛之辨的樞紐，系統(tǒng)地對大乘起信論論辯、熊十力新唯識論論辯、呂澂熊十力儒佛根本問題論辯、歐陽竟無的孔佛一如觀、王恩洋與唐君毅關(guān)于唯識與宋明理學(xué)的論辯等加以研究，闡明了近代儒佛之辨的兩大中心問題即本體論之爭和心性論之爭。

作者簡介

　　王俊杰，1979年生，山東東營人。南京大學(xué)哲學(xué)博士，臺灣中國文化大學(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)任西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，中國哲學(xué)方向碩士生導(dǎo)師，兼任重慶市梁漱溟研究會秘書長。主要致力于佛教哲學(xué)、宋明理學(xué)、儒佛道三教關(guān)系比較研究。在《中國哲學(xué)史》《世界宗教研究》等核心刊物發(fā)表論文十余篇，其中《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載兩篇。主編《大藏經(jīng)》簡體本，著有《中國詮釋學(xué)思想史論》（合著）。主持教育部人文社科項(xiàng)目“近代唯識學(xué)視域下的儒釋之辨研究”，主持中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)兩項(xiàng)，主研國家社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。

圖書目錄

前言
第一章王恩洋與近現(xiàn)代儒佛思潮
第一節(jié) 王恩洋儒佛思想的形成與發(fā)展
一、少習(xí)儒術(shù)（1897-1921）
二、由儒入佛（1921-1928）
三、儒佛并宏（1928-1964）
第二節(jié) 王恩洋與近代唯識學(xué)、新儒學(xué)
一、王恩洋與近代唯識學(xué)
二、王恩洋與現(xiàn)代新儒家
第二章法相唯識論
第一節(jié) 法相唯識宗的判釋
一、法相與唯識之分宗與融攝
二、以法相唯識學(xué)為核心的教乘判別
三、以法相唯識學(xué)為核心的文化批判
第二節(jié) 法相唯識學(xué)的現(xiàn)代詮釋
一、法相學(xué)：唯法無我，唯相無法
二、唯識義：三界唯心，萬法唯識
第三節(jié) 中道論：非有非空，空有無諍
一、近代的中道之爭
二、非空非有，中道了義
第三章緣生法性論
第一節(jié) 緣生論才是佛教
一、一切佛法建立于緣生
二、緣生論的發(fā)現(xiàn)之路
第二節(jié) 緣生論的結(jié)構(gòu)解析
一、緣生的種類
二、因和緣的解析
三、緣生法的本質(zhì)與相狀
第三節(jié) 正智緣如論
一、正智與真如的定義
二、所緣緣與疏所緣緣的要件
三、正智能否緣如
第四章儒佛辨異論
第一節(jié) 近代儒佛之辨的基本歷程
一、分期的標(biāo)志
二、主要論爭
第二節(jié) 王恩洋對唐君毅的批評
一、論辯過程
二、宋明理學(xué)與禪學(xué)、法相唯識學(xué)之辨
三、王恩洋對宋明理學(xué)家和唐君毅的破斥
第三節(jié) 支那內(nèi)學(xué)院對熊十力的批評
一、支那內(nèi)學(xué)院批判《新唯識論》的基本歷程
二、呂瀲與熊十力函稿論辯
三、王恩洋對熊十力的批評
第四節(jié) 王恩洋對馮友蘭的批評
一、評馮友蘭理氣二元論
二、評馮友蘭心性二元論
三、評馮友蘭儒家圣人觀
第五章儒佛會通論
第一節(jié) 歐陽竟無的“孔佛一如”論
一、純粹佛學(xué)與拒斥現(xiàn)代性
二、菩薩精神的儒家與拒斥宋明理學(xué)
三、“孑L佛一如”的文化模式
四、以佛攝儒的淑世情懷
第二節(jié) 儒佛心性論與種性論之會通
一、儒家心性論的內(nèi)在糾葛
二、孟子性善論存在的問題
三、宋明理學(xué)心性論的內(nèi)在矛盾
四、種性論：論性的“善惡”與“一多”
第三節(jié) 儒佛天道論與緣起論之會通
一、解構(gòu)儒家天道本體論
二、重構(gòu)儒家天命論
結(jié)語
一、唯識學(xué)化的新儒學(xué)
二、儒佛之辨的新開展
參考文獻(xiàn)