為君之道：先秦諸子領(lǐng)導(dǎo)理論研究

叢書總序
前言
第一章 老子以“為無為”為核心的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“為無為”是老子領(lǐng)導(dǎo)理論的核心
二、“用弱”的領(lǐng)導(dǎo)策略
三、“不言之教”：強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“身教”作用
四、“始制有名”：實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)要憑借制度媒介
五、“虛”、“明”、“慈”為主的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)
小結(jié)
第二章 孔子以“導(dǎo)之以德”為核心的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)從根本上說是領(lǐng)導(dǎo)者“正身”的過程
二、“道之以德”：通過道德價(jià)值來領(lǐng)導(dǎo)
三、“齊之以禮”：通過踐“禮”來維系領(lǐng)導(dǎo)秩序
四、“舉直錯(cuò)諸枉”：領(lǐng)導(dǎo)者用人的原則和方法
五、“使民以德禮”：領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)的原理與方法
六、“仁”是領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)的核心
小結(jié)
第三章 《孫子兵法》“以利動(dòng)”為根本價(jià)值取向的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“以利動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值取向
二、“廟算”是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能
三、建立“若使一人”組織指揮系統(tǒng)
四、領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)的原理與方法
五、以“智”為核心的領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)
小結(jié)
第四章 墨子以“兼愛尚同”為核心的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“天意”是領(lǐng)導(dǎo)者行為的根本價(jià)值標(biāo)尺
二、“一同天下之義”是領(lǐng)導(dǎo)者的根本功能
三、建立“若使一夫”的領(lǐng)導(dǎo)體制
四、“尚賢論”所體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)用人思想
五、“上以正下”體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督控制職能
六、領(lǐng)導(dǎo)者要具備“兼愛”、“強(qiáng)為”的素養(yǎng)
小結(jié)
第五章 慎子以“勢位足以屈賢”為特點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)理論．
一、領(lǐng)導(dǎo)者的作用是“止?fàn)幫ɡ怼?br />二、“權(quán)勢”是領(lǐng)導(dǎo)控制的根本
三、“無事”是領(lǐng)導(dǎo)者的行為特點(diǎn)
四、“用人”是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能
五、“明法”是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)控制的方法
六、領(lǐng)導(dǎo)者要成為“無知之物”
小結(jié)
第六章 商鞅以“刑生德”為核心的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“賢者型”與“司禁型”的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)
二、“刑生德”：領(lǐng)導(dǎo)控制的根本原理
三、領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的心理依據(jù)
四、明法治官：領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施社會(huì)控制的基本途徑
五、“賞罰”：領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)的方法
六、領(lǐng)導(dǎo)者要有一定的素養(yǎng)
小結(jié)
第七章 孟子以“仁者無敵”為最高境界的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“君有君道”：領(lǐng)導(dǎo)者有自己的工作
二、領(lǐng)導(dǎo)過程是領(lǐng)導(dǎo)者“仁心”的擴(kuò)充
三、“仁義”是領(lǐng)導(dǎo)者的根本價(jià)值取向
四、推行“仁政”是領(lǐng)導(dǎo)者的要?jiǎng)?wù)
五、“尊賢使能”是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能
六、領(lǐng)導(dǎo)者要修煉以“仁”為核心的道德素養(yǎng)
小結(jié)
第八章 荀子以“明分使群”為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“勢齊則不壹”：為什么要有“領(lǐng)導(dǎo)者”？
二、“治之源”：領(lǐng)導(dǎo)者的地位及其作用
三、領(lǐng)導(dǎo)者的行為特點(diǎn)
四、“以義為本”：領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值取向
五、“人主之職”：領(lǐng)導(dǎo)者的主要職能
六、領(lǐng)導(dǎo)者要采取綜合性方法激勵(lì)控制人的行為
七、“積善”與“解弊”：領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)
小結(jié)
第九章 韓非子以“循名責(zé)實(shí)”為核心的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“道不同于萬物”：凸顯領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的重要性
二、領(lǐng)導(dǎo)者的行為特點(diǎn)
三、“循名責(zé)實(shí)”：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本原理
四、“治吏不治民”：體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的用人職能
五、“決策”是領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能
六、“二柄”加“毀譽(yù)”的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)原理與方法
七、以“虛靜”為本的領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)
小結(jié)
第十章 《呂氏春秋》以“兼收并蓄”為特色的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、領(lǐng)導(dǎo)者是人類社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在需要
二、“養(yǎng)生”、“為公”、“行理”是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的價(jià)值取向
三、“無處”、“無為”是領(lǐng)導(dǎo)者的行為特點(diǎn)
四、“論人”體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的用人職能
五、“制令”體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的決策職能
六、“托愛利以行威”：領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)的原理與方法
七、“反諸己”：領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)
小結(jié)
附錄一：《大學(xué)》的領(lǐng)導(dǎo)理論．
一、《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德“示范”作用
二、“立德得眾”是領(lǐng)導(dǎo)者的首要任務(wù)
三、《大學(xué)》推崇以血緣關(guān)系為紐帶的組織理念
四、領(lǐng)導(dǎo)要以“修身”為本
小結(jié)
附錄二：申不害的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、申子領(lǐng)導(dǎo)思想的理論出發(fā)點(diǎn)
二、建立有效的領(lǐng)導(dǎo)體制
三、掌握領(lǐng)導(dǎo)行為的特點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)
四、修煉“示無為”的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)功夫
附錄三：《管子》“君臣篇”的領(lǐng)導(dǎo)理論
一、“獨(dú)立無稽”：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要性與特殊性
二、領(lǐng)導(dǎo)者的決策、用人、控制職能
三、建立以“君”為首的領(lǐng)導(dǎo)體制
四、“賞罰”與“德教”并重的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)思想
五、“上之人務(wù)德”：領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記