論中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中的佛教因素

摘要
引言
一、“氣韻生動(dòng)”之形神之易
（一）老莊思想與魏晉玄學(xué)
（二）般若佛學(xué)與玄學(xué)合力促成魏晉“傳神”理論的形成
1．大乘空宗的般若佛學(xué)
2．般若的“絕言之道”
3．顧愷之“傳神”中的佛教意味
（三）形神之爭(zhēng)與宗炳的“暢神”追求
1．形神之爭(zhēng)
2．宗炳的形神理論與“暢神”追求
（四）禪宗的“即心即佛”與人物畫重神輕形尚寫意的轉(zhuǎn)變
二、“骨法用筆”之線中佛影
（一）佛教藝術(shù)的寫實(shí)精神提高了對(duì)線的造型功能的要求
（二）書畫同“源”——佛學(xué)思想對(duì)線的間接影響
（三）般若佛學(xué)與疏密二體的轉(zhuǎn)變
1．疏密二體
2．般若空宗的“空”論
3．般若空宗的“空”論促成人物畫由“密”向“疏”的轉(zhuǎn)變與發(fā)展
（四）線從自覺(jué)走向獨(dú)立
1．線的自覺(jué)
2．線的獨(dú)立
三、“應(yīng)物象形”之異域風(fēng)情
（一）印度佛教藝術(shù)及特點(diǎn)
（二）佛教藝術(shù)的東傳
（三）中國(guó)傳統(tǒng)人物畫吸取印度佛教藝術(shù)造型中的養(yǎng)分
1．凹凸畫法——對(duì)佛教美術(shù)寫實(shí)性技法的吸收
2．“曹衣出水”——對(duì)佛教藝術(shù)風(fēng)格樣式的吸收
四、“隨類賦彩”之彩章墨韻
（一）傳統(tǒng)人物畫色彩的流變
（二）中國(guó)本土的色彩理論與實(shí)踐
（三）佛教及其藝術(shù)的色彩理論與實(shí)踐
（四）佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫色彩的影響
1．碧彩華章
2．空韻素墨
五、“經(jīng)營(yíng)位置”之“我”的呈現(xiàn)
（一）中國(guó)人物畫的構(gòu)圖樣式的流變
（二）佛教藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)人物畫構(gòu)圖的直接影響
1．構(gòu)圖中的人物地位與大小87、
2．構(gòu)圖中的對(duì)稱均衡之美
3．構(gòu)圖中的敘事性與豐富性
（三）佛學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)人物畫構(gòu)圖的間接影Ⅱ向
1．構(gòu)圖的空白虛靈
2．以“我”為中心構(gòu)成畫面散點(diǎn)透視
六、“傳移模寫”之影響的傳承與積淀
（一）“傳移模寫”的含義
（二）佛教及其藝術(shù)對(duì)人物畫的影響在“傳移模寫”中的傳承與積淀
1．傳承之“傳”
2．以“?！睘榉?br />3．空間、形態(tài)之“移”
4．最終的表達(dá)之“寫”
結(jié)論
參考文獻(xiàn)