七寶莊嚴(yán)：轉(zhuǎn)輪王小傳（絲瓷之路博覽）

　　轉(zhuǎn)輪王Cakra+vartin中的“Cakra”，或許是戰(zhàn)車的車輪，考慮到古雅利安人以馬拉雙輪輕便戰(zhàn)車著稱，或許最早的意涵跟戰(zhàn)車有關(guān)，意思是戰(zhàn)車碾過(guò)所有土地?zé)o人阻擋，引申而言就是古代近東地區(qū)常用的一個(gè)王號(hào)“眾王之王”。當(dāng)這一君主概念被佛教吸納并改造之后，就變成了佛的俗家對(duì)應(yīng)者，即：在宗教領(lǐng)域**的是佛，在世間**的是轉(zhuǎn)輪王，用中國(guó)的話來(lái)說(shuō)就是真命天子。此后不斷改造內(nèi)涵不斷增加。在佛教進(jìn)入中國(guó)之后，這套關(guān)于君主的論述進(jìn)一步影響到中國(guó)的政治、文化傳統(tǒng)，比如玄奘等開(kāi)始用轉(zhuǎn)輪王獨(dú)有的“七寶”、“金輪”來(lái)描述唐朝的皇帝，而武則天在692到700年之間也給自己加上了“金輪圣神皇帝”的頭銜。乃至到蒙元時(shí)代，統(tǒng)治者的頭銜中依然有這一稱號(hào)的痕跡，可謂佛教影響中國(guó)以及中西交通史上的一大事件。

　　孫英剛，普林斯頓大學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)文史研究院副研究員，主要研究方向?yàn)槟媳背逄谱诮?、思想、政治史，代表論文有《南北朝隋唐時(shí)代的金刀之讖與彌勒信仰》、《荊州與長(zhǎng)安之間：唐中宗與佛教》等等。