新閱讀 書海泛舟觀潮

百家書話
大師之外有大樓
做學(xué)問不是靠運(yùn)氣
文化“戾氣”蔓延不得
陳寅恪的學(xué)問為何有力量
學(xué)與商
著者獨(dú)自
對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義的新界說——《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》的若干看點(diǎn)
中國法學(xué)應(yīng)重視案例研究
新編《王明年譜》的特點(diǎn)
中國歷史中的“蝴蝶效應(yīng)”
歐美國家也存在上訪制度
發(fā)現(xiàn)民國歷史的一條潛在線索——從“政商”的角度來講虞洽卿的故事
不改革的癥結(jié)在于改革動(dòng)力不足
中國傳統(tǒng)道德生活的智慧
21世紀(jì)人類文化發(fā)展的新格局——讀湯一介《矚望新軸心時(shí)代》
平視西方模式
對(duì)近代史研究若干觀點(diǎn)的辨析——兼談新編《中國近代史》教材的指導(dǎo)思想
“廉政領(lǐng)導(dǎo)力”：被輕視的反腐元素
求知與求真
我們應(yīng)有的反思
讓民主歸位
熱點(diǎn)書評(píng)
1826年，中國近代文化史的起點(diǎn)
權(quán)利的增長是法治演進(jìn)的動(dòng)力
拋棄那些“反教育”的教育方式——讀鄭也夫《吾國教育病理》
《之江新語》的法治觀
“提供一個(gè)文化的鎮(zhèn)基之物”——儒家倫理與新加坡的公民道德教育
從中華文明看“治理”之道——讀《中國國家治理現(xiàn)代化》
胡喬木：歷史需要不斷重新觀察
“趕考”永未結(jié)束——重讀《甲申三百年祭》
為什么在五百年歷史中只選定25人——談《世界社會(huì)主義五百年歷史人物傳略》
權(quán)力的位移——讀《西方將主宰多久》
序跋園
馬克思也最懂得富強(qiáng)之道
謹(jǐn)防激進(jìn)的人口城市化
發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)是“國進(jìn)民也進(jìn)”
誰拱開了城鄉(xiāng)土地市場之門
朱批剖開的社會(huì)斷面
產(chǎn)權(quán)制度之有效性是第一位的
被廣告記憶的歷史
學(xué)術(shù)書譚
親歷者見證的黨史拐點(diǎn)
張居正新政敗因小議——《改革家是怎樣煉成的》讀后
回到政治常識(shí)——讀《社會(huì)分裂、弱政黨政治與民主鞏固》
美國馴化日本是一種文化馴l化
構(gòu)建更加協(xié)調(diào)的新型權(quán)力秩序——讀喻中《法律文化視野中的權(quán)力》
不對(duì)稱的交流——從《行觀中國》一書談明清中日交往的一點(diǎn)教訓(xùn)
讀書札記
“此書可抵銀二萬萬兩”——《日本國志》與晚清的“命運(yùn)”
“把真理比作燧石”是馬克思的名言嗎
“思想的閃電”的重要源頭——研讀習(xí)近平同志《干在實(shí)處走在前列》
秦失之于“強(qiáng)”，宋失之于“弱”——司馬光“庸人政治”說之得失
書比人長壽
懷舊風(fēng)起讀“尺牘”
書里書外
為何有兩個(gè)版本的《反對(duì)本本主義》
州縣循吏惠民親民的章法
觀測者史景遷
學(xué)術(shù)之林
《燕行錄》塑造的中國形象
謝偉思：美國“丟失中國”的替罪羊
柯文的“歷史三調(diào)”
超越儒家立場認(rèn)識(shí)商鞅